上一课，我们讲——宋代，福建寺庙的特点是“又多又大”……寺院数量多、规模大，寺院经济繁荣。《八闽通志》说——闽中寺庙至宋而极。到了宋朝，就到了登峰造极的地步！那有多少呢？福州全境，到北宋庆历年间，就是公元1041年到1048年，有统计的佛寺是一千六百二十五所，寺院所占有的田产，占到了整个福州全部民田的五分之一。你说它经济发达不发达？

东禅等觉院，刊造的《大藏经》在朝廷赐名“崇宁万寿”之后，寺院声威大振！它原来只是个“院”啊，现在叫“寺”了。远近各地寺院和信众前来印经络绎不绝，啊……需求倍增……印《大藏经》的需求倍增！甚至很多外省的，跨省远来！

在提高寺院名声的同时，也带来了可观的经济收益。《大藏经》的刷印啊，它叫“刷印”，它不叫“印刷”——“刷印”和“印刷”是不一样的。一套经六、七千卷，刷印过程是很费工时的，仅靠一套木刻版，那，刷印量必定有限，对吧！北方的，《开宝藏》在皇帝手里，你不能随便印；南方就这一套，大家都要来印……所以，也得排队。换句话说——谁想印一套《崇宁藏》你也得排号儿。

有需求就有供给！因此，开元寺《毗卢藏》的开刻，它也有历史里“偶然里的必然”、“不应该里的应该”。