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主讲人：林栖

逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。

第一辑《诗经•国风篇》共196期。

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本集概览：

品读［国风•秦风•终南］

* 山有木，成其高

* 秦逐戎，有周地

* 受命天子，诸侯之衣

* 美中寓戒，劝谏新君

* 民无信，则不立

图片来自小露

［国风•秦风•终南］

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！

▷终南：终南山，在今陕西西安市郊外。

▷条：树名，即山楸。

▷锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。

▷渥（wò）：涂。

▷丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。

▷纪：树名，即杞柳。

▷堂：树名，即棠梨。

▷黻（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。

▷绣裳：五彩绣成的下裳。

▷将将：同“锵锵”，象声词。

▷考：高寿。

▷亡：通“忘”。

“终南，周之名山中南也。” —【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

终南山，是当时周地的名山“中南”。

“君此邦则必德其民，如山之有木而后成山之高，乃无负山之名耳。” —【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

一位优秀的国君要治理好一个国家，首先就是要对百姓施以仁德，就好像一座山，只有山上长满了郁郁葱葱的各种树木，充满着勃勃生机和取之不尽用之不竭的丰富资源，这样才能称其为真正意义上的“山”。

“戒襄公也。能取周地，始为诸侯。” —【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

这首诗歌是写给当时秦国的国君秦襄公的，因为正是从他开始，秦国受封成为诸侯国，历任国君开始征服戎狄，收复西周故地。

“十六年，文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周。” —【汉】司马迁 《史记•秦本纪》

【大白话】

在秦文公继位十六年的时候，秦国才完全击败西戎，收复西周故地，并将这片土地上原有的西周遗民纳为秦国国民，然后秦文公还将岐山以东的地区献给当时的东周王室，以表忠心。

“至止者，受命服于天子而来也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

“至止”就是指秦国的国君收到周天子之命，来到这里收复失地。

“渥丹，言其有乐意而颜色赤泽也。” —【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

“渥丹”是指秦君因为心情舒畅，内心快乐，所以脸色红润。

“盖美中寓戒，非专颂德。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

《终南》一诗在赞美中带着劝谏之意，并非完全是歌功颂德之作。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”—《论语》

【大白话】

子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

拓展帖

▷民本主义

民本主义源自三千多年前的西周，其含义简单明了：政府存在的全部意义在于服务“百姓”的整体福祉，否则理应被人民推翻。此思想源于《尚书》所称的“民为邦本，本固邦宁”。民本主义后来成为儒家思想的核心，亦是一千七百年选官考试和拔官考核的基本原则。

下期预告

《秦风•黄鸟》（一）神秘的殉葬之死

《黄鸟》的创作背景是有明确记载的，这是一个三良从穆公殉葬的故事。具体故事如何？秦国又有着怎么的殉葬制度呢？且听林栖下回分解。