以色列人的前先祖史（亚伯拉罕、以撒、雅各）到本章就进入了一个转折时期，因前面已经记载了应许之子以撒的去世，而上一章也结束了以扫及其后裔的记载。至此，就如王怡牧师之前灵修分享所说的，耶和华专爱的目光集中在雅各的身上了。

但有些特别的是，雅各接下来的人生却是夹杂在约瑟和他弟兄们的故事之中，摩西就是以这种方式将以色列人后先祖们（十二支派）的故事给呈现出来。起先是兄弟相残、生活混乱，但因着神的同在（护理和管教），忠心的得奖赏和祝福；悖逆、邪僻的也被神所管教，扭转过来，最终是兄弟和睦，共同敬拜耶和华他们的上帝。

约瑟的一生与梦有不解之缘，并且都是两个梦一起出现；他的被卖，降卑和将来的高升也直接和解梦有关。约瑟说：“解梦不是出于神吗？” （40:8）这让人不禁想到先知但以理的生平，也是因解梦而高升，并且有同样的宣告，“只有一位在天上的神，能显明奥秘的事，”（但 2:28）神时常以这样奇妙的方式来显明他的心意，表明与他子民的同在，引导他的子民。约瑟的兄长们愤恨约瑟的梦，最终将这个“作梦的”卖到了埃及为奴，以此来对抗神的旨意。雅各虽然不悦约瑟的梦，但他“却把这话存在心里。”因他 有过多次这样的经历，就是神借着梦来显明自己的心意，指示他前面的道路。

雅各似乎没有从他父母亲那里学到功课，父母亲各自偏爱自己和哥哥以扫，因此导致他们兄弟之间起纷争。而现今不单是约瑟的梦，更是雅各的偏爱而加剧了弟兄之间的不睦。讽刺的是，曾经的欺骗者现在被人欺骗，都是儿子骗自己的父亲，都是用衣服来欺骗！人的罪时常是循环和加剧地显露在子孙身上。

约瑟被自己的骨肉弟兄卖到埃及为奴，这是他一生所受的极大的伤害。 被出卖也似乎是约瑟一生时常遭遇的非常的事。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗 119:71）在这样受苦的环境中，显明了约瑟对神的信靠和忠诚。约瑟的品性和能力也是在这样的环境中被磨练出来，为的是承受神更大的救恩计划——因着他有神的同在，他成了法老的父，掌管埃 及，为神的子民躲避饥荒营建了安全的生存环境，可以休养生息，繁衍众多；因着他对神的敬畏和对神旨意的明了，他最后是饶恕了伤害自己的兄长们，使弟兄和睦同居，这也教导准备进入迦南地的以色列众支派要合一。

三十八章犹大的故事似乎是很突兀的一章，但其实却是深有其意的。一 则以犹大的淫乱生活对比了约瑟拒绝罪的引诱，对神的忠诚。二是无论犹大还是他的两个儿子，隐秘处的恶要在明处被显明出来。神直接审判了犹大两个儿子的恶行，取了他们的性命，“耶和华就叫他死了。”看到这里是否对现今的我们仍然是个警告！犹大最终的丑闻也是被曝露出来，只得承认“她比我更有义。”因为，以马内利的神是公义的神，他必要赏善罚恶，无论我们内心还是行为上的一点恶，他都要审判，都刑罚在他的儿子耶稣基督的身上。

摩西在这里和后面着重记载约瑟和犹大的事，也是教导当时和后来以色列民。约瑟承接了长子的名份，得双方的产业。而君王是从犹大支派而出。 （代上 5:2）我们不应忘记，带领以色列人进迦南地的约书亚是以法莲支派的，迦勒是犹大支派的。（民 13:6，8，16）

约瑟有多方面的预表基督：都是为父所爱；为弟兄所恨恶，所谋害；被自己人出卖；都对神忠诚；最终接纳众弟兄，拯救他们。这都因耶和华与他 同在。

哦，亲爱的主啊！我的一切隐恶你都要监察，无论是心思、意念还是行 为上的罪，你都要审判！我往哪里去躲避你的灵呢？我往哪里去逃避你的审判呢？你名为以马内利，岂不是充满天地吗？岂不是查验我的肺腑心肠吗？ 除非你将我迁到你爱子的国度里；除非你用你儿子——我主耶稣基督的血将 我洗净，使我比雪更白，否则那位以马内利的神就是审判我，取我性命的神！

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