对比雅各与以扫的相见相和，约瑟与他哥哥的相见相认，则具有更多的穿透力。依稀还记得十几年前，我在给儿童主日学讲到这一段，从小学生眼 里蹦出来的泪花。

从文学和电影的角度，这一段绝对是旷古至今的宝贵素材。有强大的冲 击力，却始终将情感恰到好处的包藏，涌现而不外露，流转却不破裂；直到 醇香酝酿成熟，在下一片段里情真意切的兄弟相认。这不仅是文学功底和写作技艺，更是将属灵生命在老练、智慧与成熟当中，所体现的纯然之美，展现给饥渴寻求的读者信众。

读者的百感交集，不过是稍微领略那位被兄弟所出卖、却仍要担当兄弟罪孽、且刻意试验并引导他们走在正途之约瑟，在内心世界掀起来情感风暴 ——就是一个从儿子到奴隶到囚犯再到宰相的艰辛经历中，挤压迸发出来的井喷泉源。而这个壮观的生命场景，是上帝在我们生命中所要做成之工。为做成你我的工作，他把他的儿子基督赐给我们，继而在基督里把圣灵赐给我 们——当然本文中的约瑟，和一切在基督里被造就出来的圣徒，同样是上帝恩赐给我们的祝福。

我常常在想，如果约瑟和哥哥们第一次见面，如果按照我的性情或者我是当事人，我会用什么样的态度方式进行回应？也许对他们大骂一顿，倾泻发作多年伤口上的脓血，告诉他们说看到没有我的梦应验了，你们竟然不相 信，不但不相信还把我卖了……但约瑟却在隐忍之中，完成了更为重要的部 署。好让悲剧、闹剧和恶作剧，在主权恩典里触及十架福音的死与复活，最终重塑为流芳千年的佳美传奇。

哥哥们跪在他脚前下拜，应验了约瑟所做的梦。这是应验了神在他生命 中深邃的旨意，而不是应验了一个只知道做梦、单纯的被人算计的痴傻少年 ——这时候的约瑟，更加的看明神派他来到埃及旨意的美善，同时也看见他的存在，甚至包括他的被卖，都属于神对他父家和兄弟们的纯然之爱。

如此，他若愿意顺服上帝，和上帝一样的爱自己的父家，那就是要正视 哥哥们的罪，一方面检测他们，一方面引导他们。无论是当着他们捆绑了西缅，无论是强迫他们带来了便雅悯，无论是用计强留便雅悯做奴隶，他都是为了重燃他们对上帝的敬畏之情，对父亲的敬爱感怀，将多年掩埋在罪恶之下的亲情之爱，在恩典中重新的发掘出来。

几度的来回里，约瑟反复地修补构建，那个安全、亲切、美满，而且伟大的兄弟相认和家人重逢；他极力地揭示隐藏的真相，却又回避着真相中丧失了美善，从而变成了僵局、撕裂，或者绝望的彻底背叛。回顾在我自己 “较真”和“认死理”的过程，丢掉了多少不该丢掉的，亏损了多少不该亏损的。在一个支离破碎的世代，约瑟的故事要么是一个传说，要么是一个福 音。如若不是在这一间教会里，具体地看见了破碎婚姻有恩典复合。我也许没有机会，在这一生中听到如此清脆的掌声，流出如此清澈的眼泪。

刚硬的心，总是在罪里面刀枪不入，何时才能得着改变？这是一个奥秘，我们不得而知。但神在基督里向我们展示，在圣子基督的福音里，圣灵在各人生命中的重塑，与圣父在各人经历中的际遇，总是交织匹配。一些特殊的场景在此时对应：比如卑贱和尊贵，像哥哥们给约瑟下拜；比如奴隶和自由，像西缅被捆绑和释放，哥哥们被抬举到宴席；再比如仇敌和兄弟，像这个故事的从头到尾，在接下来的相认中达到高潮。在我的分析里，这不仅 是文学戏剧的蒙太奇手法；这分明是生命在颠覆与破碎中的手术快刀。

各位弟兄姊妹，为什么我们的生命还没有改变？因为我们直到今天，还没有在真实的自己里面，遇到真实的主。我们还不知道，我们的主耶稣就是那位最伟大的基督——我们压根儿不相信他的自我宣称，甚至好像约瑟的哥 哥一样，因他的宣称而恨他！

如此我们在主里彼此劝勉，趁早的认识他，趁早的敬畏主。这个时候认识他，将充满喜乐充满祝福；那个时候才认识他，将充满惧怕充满惊恐…… 就好像接下来将要看见，那令人惊愕的一幕：高贵的宰相忽然大哭，说： “我是约瑟”！

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