昨天为儿子办成人礼，恰逢读到经文关于献上头生。原来埃及所有的头生已被击杀，我们也都在逾越节的羔羊里死去，就没有理由为自己活着。今天的经文类似，红海中受洗的经历，就代表与主同死同活。前面的红海，后面的追兵，是告诉我们没有活着的理由；而红海分开，如走干地，是告诉我们没有为自己活着的理由；而过了红海进入旷野，有日间云柱夜间火柱的陪伴，又将玛拉的苦水变为以琳的甜水，让天上的露水化为地上的吗哪——是告诉我们有千百个理由为主而活。

如此，摩西、米利暗，还有以色列众人，都开口向耶和华唱歌赞美，实践了生命真正活着的意义。因为“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。”（出 15：2）

亲爱的弟兄姊妹，我们为什么活着？我们为谁活着？若我们的活着，不是“一天七次赞美主”（诗篇 119:164），也许我们就没有实践活着的意义。 过红海是经历神的过程，是认识神的过程。为此以色列人困窘埋怨，摩西却说，“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩…” （14:13）甚至过红海的经历也使埃及人认识神——“我在法老和他的车辆马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”（14:18）——只是这个认识太迟了，因为这时候红海将他们彻底的淹没。

各位读者，你要到什么时候才认识主呢？也许与主同活的意思，就是趁活着认识主，趁年轻认识主。与主同死的意思，就是在红海的淹没之中，看见了自己和埃及人何其相似。同样是可怜的罪人，同样是沉沦的结局；唯一不同的，就是在我们出生之前已被主认识，因而我们也愿意被他认识。

让我们从心里祷告吧，像以色列人一样“敬畏耶和华，又信服他的仆人摩西”。（14:31）因为救恩出于主耶和华。耶和华的作为里，一部分人死在海底，一部分人活在岸上；一部分人在灾难中终不悔改，一部分人在拯救中欢喜快乐。一部分人的心越发刚硬，一部分人的心越发敬畏。那么我岂不诚惶诚恐，在主权之君的脚下，仰瞻他施恩可怜！

3500 年前的歌声，穿过了历史，回响在耳边，“耶和华啊，众神之中， 谁能象你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。”（15:11）

如果我们的一生只经历这一次的神迹，可能人人都是圣徒。至少经过了红海，我们已经从怀疑走到了信仰，从埋怨走到了歌唱。但受洗归主之后，主并没有直接的接我们回天家。称义不过是道路的开端，我们才刚刚的走近了旷野。亲爱的弟兄姊妹，请预备好远行的路，请预备好彼此搀扶，也请预备好在为主争战中祈求复兴。

救恩带来的歌唱，原是要更新我们困境带来的埋怨。但更新的过程也许很慢，赶不上审美疲劳的衰减。再加上旷野的干燥没有水喝，没有肉吃。客观的原因总为心灵的灰暗，提供了闭上眼睛和坐在地上的理由。然而从玛拉走到以琳，从苦水化为甘甜，才是一个基督徒正常的生命现象。

以色列人总喜欢说，“巴不得我们早死在埃及”（16:3），或说“难道在埃及没有坟地”（14:11）。看他们的抱怨，几乎使用了艺术的语言，和轻巧的嘴皮；而我们在赞美祷告神和传讲见证神的时候，却总是拙口笨舌。

是啊，亲爱的主！让我也能够像大卫一样吧。“论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。”（诗篇 45:1）

是啊，亲爱的主！让我祷告主和赞美主，多过于我说的闲话、谎话、坏话、废话，和骄傲论断的话。

是啊，亲爱的主！让我的心中涌出活泉，就像以琳的甘甜，“那里有十二股水泉，七十棵棕树。”（15:27）

是啊，亲爱的主！让我每早晨拾取天降的吗哪，免得日头一发热，我的生命就被消化，又如一潭死水变得发臭。求主让每天的吗哪，在我的生命中，滋味如同新油（民数记 11：8）又如“搀蜜的薄饼”。（16:31）

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