看到上帝给祭司亚伦的装饰，我们自然会想到上帝给亚当的皮衣；可能 会惊叹于上帝是最伟大的服装设计师。但是我们知道上帝为亚伦设计服装， 根本的意义不是为亚伦，而是为以色列民族。上帝不单是设计了祭司的服 弟兄姊妹，感谢主带领我们来到出二十八至三十章经文。你们要归我作 祭司的国度，为圣洁的国民（出19:6）；是上帝拣选、拯救以色列民族的 目的。 饰，更是伟大救赎计划的设计者。

服装是人身份的象征，现代人为了让自己看起来体面、与众不同，于 是不惜花费高昂代价包装自己。上帝在以色列百万人中只拣选了亚伦，为要 让他担负特殊使命；当亚伦穿着华丽的祭司服出入圣所时，以色列民众何等 羡慕亚伦圣神的职分，心想为什么是他不是我？

在上帝的国度里，职分总是与责任对等；亚伦价值连城的佩戴与装饰， 代表着他职分的尊贵，与使命的神圣。肩头的两块宝石与胸前十二块宝石都 刻有以色列十二个支派的名字，当大祭司进入圣所，也将以色列十二支派带 到圣所。在圣所上帝与亚伦相会时就是与以色列十二支派相会。以色列人与 上帝相会的盼望都寄托在亚伦身上，特别在一年一次的赎罪日这天；当亚伦进圣所的时候，他们知道自己的罪被上帝赦免，他们也被带进圣所。

明代忠义之士杨继盛在狱中写下千古名句：铁肩担道义，辣手著文章。 英雄豪杰最高的理想，是成为一位为民族担负道义的英雄；文人墨客最深的 渴望成为一个国家指点江山的人。这种道德主义的理想无非要扮演民族的弥 赛亚，却从来不曾想自己也是需要被救赎的人。

而亚伦进入圣所担负的是整个民族的重担，并且是冒着生命危险进入圣 所，一不小心可能被击杀。而真正被击杀的是我们的大祭司耶稣基督，他若 不被击杀献祭的事永远不会止息。

与亚伦尊贵的装饰相比，那真正的大祭司耶稣基督，却显平淡；圣经 说：主耶稣无佳形美容，我们看见他的时候，却无美貌使我们羡慕。但是， 祂却用自己最美、最圣洁的生命为我们赎罪。祂的到来不是单为一个民族， 而是为万邦万族。 我们就是上帝冠冕上的宝石。我们的记号不是亚伦头上那尊贵的金牌， 而是基督身上的十字架。保罗说他身上有十字架的印记。当你与基督联合 时，生命中已有十字架的印记，别人能够认出我们不属世界，不是华丽的外 希伯来书作者论到基督是那真正的、最美的祭司。我们的盼望不是亚伦 的尊贵，而是主耶稣的卑微；亚伦的尊贵只能令我们羡慕，最终望而却步； 而基督的温柔谦卑，使我们倍感亲切；情不自禁向祂挪移脚步。 表，而是活出基督受苦的样式：就世界而论，我们已经钉在十字架上了。

当亚伦进入圣所时不单是为自己，也是为整个民族；基督进入圣所不是 为自己，而是为百姓；好让我们不为自己。有人说：在我们的文化中消费主 义是上帝的仇敌，教会中的个人主义是偶像崇拜。

感谢上帝用基督的宝血把我们从世界中分别出来，为要使我们脱离天然 的自我中心，加入上帝为世界的伟大计划中。求主破碎我们消费主义的信 仰，看到上帝呼召我，不单是为了我，也是为了基督的教会，为了我的社 区，为了我所在的城市。愿你吸引我，我们就快跑跟随你（歌1:4）。

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