应许之子终于出生了，这位等待了 25 年方才来到的以撒，名字是“喜 笑”的意思。从开始在小信里的戏谑自嘲（17:17,18:12），到如今由衷的喜 乐开怀……撒拉说，“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（21:6）这 也就是他摆设宴席断奶庆贺的原因。一切的聚餐，都是为了分享彼此的喜乐，述说上帝的奇妙。最美的聚餐日，却又是中国人所抵挡的圣诞之日。 如此，另一种“戏笑”叫人担忧，“撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的 儿子戏笑…”（21:9）原来那奴性的儿女不认小主人，反倒非分地觊觎他继承的产业；又仗着属血气的旺盛逼迫那位属灵的应许之子（加 4：21-31）。

谁才是那真正的后嗣？谁才是承受产业之亚伯拉罕的子孙？谁才是在上 帝喜悦的面光之下，与神子基督同做后嗣，一同受苦一同得荣的真儿女。新 约给我们答复，他们和祖先同走在了因信称义的脚踪，和背十字架的道路。 （罗 4:12，太 16：24）为此亲爱的弟兄姊妹，我们虽是肉身的外邦人，反 倒成为了与圣徒同国、神家里面的人——都因为那真正的应许之子：耶稣基督。

二十五年来，从离开吾珥进入迦南，从罗得分离又再得救回，从以实玛 利的出生到以撒的出生——亚伯拉罕的信心经历了磨炼。神却在此时带他到 摩利亚山，经历最高峰也是最严峻的考验，就是将他独生的儿子、所爱的以 撒献为燔祭。

我想莫说当事人亚伯拉罕，就连隔着书页陪伴他们的读者，也难免在整 个的过程胡思乱想，就像祁克果在他《恐惧与战栗》中所描写的情形。但谁 又能知道，这一个发生在亚伯拉罕和他儿子以撒身上之“不人道”的遭遇和 考验，竟着着实实落在了上帝和他儿子基督的身上。无罪的被定罪，十字架 上活活地死去——竟然是这个世界对上帝和他儿子的礼遇和接待！

千钧一发之际，天使的呼唤将以撒救回，是因为在耶和华山上必有预备 ——那扣在稠密树林的公羊，正喻示着那挂在十架的人子，是怎样的担当和 代替了以撒。为此在基督的死里面，以撒死了又活了，我们也死了又活 了……与主同死同活的亚伯拉罕，在信心的预见里，承受了更美的应许—— 而且是上帝指着自己起誓的担保，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必 叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。”（22:16-18）

撒拉的离世，亚伯拉罕的老迈，上一代人即将过去。他们所承受的应许 之地，似乎仅有从当地人手中买来的一块坟地。但他们“从远处望见，且欢 喜迎接”（来 11:13）。他们看神的应许，要比这寄居客旅的地上生活，真实 得更多。为此神被称为他们的神，也不以为耻，因为神不是死人的神，而是 活人的神！

为此父亲对儿子婚姻的预备，仍然在应许的向度之中。亚伯拉罕托老仆 人为儿子寻找妻子，就是寻找那个在上帝的预定旨意中，愿意跟随这个家族 的呼召，一同承受应许之地和应许子孙的、在属灵上最单纯的女子。与远在 异乡的他素未谋面，利百加凭什么要跟着老仆人嫁给以撒？回答是呼召、应许和信心！

在此我想劝勉各位亲爱的、年轻的弟兄姊妹，开始一个婚姻，成立一个 家庭，本质上与植堂者或牧者建立教会一样，在乎紧紧跟随那个天上的呼召 和异象。既然地上原是为了天上，一生原是为了永生。期待在我们中间，兴 起更多的利百加，在婚姻里跟随丈夫，同步于跟随那位我们属灵上真正的丈 夫——就是那位从受苦进入荣耀的基督，他在这个世界卑微地死去，却已在 复活中被升高，在天上成为了万国的君王与救主。

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