有一位作家说，所谓故乡，就是有至少一位祖先葬在那里的地方。

25 章是救赎历史的一个转折，当亚伯拉罕和撒拉死去，都埋葬在买来 的麦比拉洞里时，应许之地，终于成为了他们后裔的“故乡”。

应许之地，不是通过战争夺取的。而是通过圣民之死，而属于他们的后裔的。

这是理解在几百年后，约书亚率领以色列人，夺回迦南之地的背景。亚伯拉罕的后裔，不是抢夺一块本不属于他们的土地，而是夺回他们的故乡， 回到他们的祖先埋葬在那里的，耶和华的应许之地。

亚伯拉罕的受苦，在他后裔的争战之先。本质上，不是战斗，而是死 亡，改变了一块土地的归属。

亚伯拉罕在上帝赐给他的土地上，如同寄居之人，颠沛流离了半生。这 是上帝使他拥有这块土地的方式。

这也是耶稣到自己的地方来，如同寄居之人，颠沛流离了一生，而最终 拥有这块土地的方式。

因为耶稣被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。所以，这块大地， 再次成为了我们蒙恩得救之人的故乡。

同时，25 章也是另一个转折。只有在这一章中，亚伯拉罕、以撒和雅 各，同时出现。从这一章开始，耶和华在祂所掌管、眷顾和引领的救赎历史 中，终于成为了“亚伯拉罕、以撒和雅各的神”。

这也是几百年后，祂向摩西介绍自己时所使用的头衔（出 3:15）。至高 的上帝，在祂所介入和拯救的历史中，竟以祂所拣选的子民为自己冠名。祂 被称为他们的神，也不以为羞耻。因为他们是祂所得的产业，是祂在人间的 基业，祂看圣民之死，极为宝贵。

救赎的历史，是一个不断拣选的历史，同时也是一个不断撇下的历史。 拣选以撒，撇下以实玛利。从此，以实玛利的后裔，落在救赎历史的视野之外，不再被圣经关注。

拣选雅各，撇下以扫。从此，地上的父亲所爱的长子，也被撇在了天上 的父亲疼爱的目光之外。

上帝的全部目光，在这几章及接下来的漫长故事中，千万宠爱，几乎都集于雅各一身。

连以撒的一生，在父亲亚伯拉罕和儿子雅各丰富精彩的人生故事之间， 也不过被简明扼要的介绍了。以撒是一个伟大的过度，他最重要的人生意 义，就是从亚伯拉罕而出，又成为伟大的雅各的父亲。

而雅各的任性与顽劣，和他竟被上帝爱到一个地步，其间的反差，实在难免令人嫉妒。

用《出埃及记》33:19 说，就是“神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜 悯谁”。

用《申命记》7:7 说，就是“耶和华专爱你们，拣选你们”。

用《罗马书》9:11 论到雅各和以扫时说，就是“双子还没有生下来，善 恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召 人的主”。

用一句流行歌曲说，就是“特别的爱给特别的你”。

归根到底，因为亚伯拉罕、以撒和雅各，也不过是一堆烂花生中的烂花 生。神之所以称为他们的神，只因为神愿意，神喜悦，神为此付出了祂的独 生儿子，来代替他们。

我们之所以成为现在蒙恩的我们，还要成为将来完全的我们，是因为上 帝的千万宠爱，都集于我们一身。

是祂注视的目光，不断注视我们，祂仰起脸来，光照我们，使我们得救，使我们复兴。

为此，祂不断地把其余的一切，都撇在祂的目光之外。

而我们为什么还要斜着眼，去看那被撇下的、属于世界的一切呢？

主啊，怜悯我，恩待我，因我是个罪人。

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