问题来源：

https://www.ximalaya.com/sound/606831874

地球为什么不会从空中掉下来？

地 球 是 一 个 庞 大 的 天 体 ，但 令 人 不 解 的 是 ，这 样 一 个 “庞 然 大物”，怎么会悬在空中掉不下去呢？

根据牛顿的万有引力定律得知，所有物体之间都有引力，而物体的质量越大，对别的物体的引力就会越大。

太阳质量:1.989×10^30 kg,即1.989×10^27 吨

地球质量：5.8×10^25kg,即

太阳比地球要重 1.988942 * 10 ^27 吨，是地球质量的33万倍，因此就会 对 地 球 产 生 强 大 的 引 力 ，使地 球 不 能 脱 离 自 己 的 运 行 轨道。

这样，地球就不会掉下去了。

理解了地球不会“掉落的原理”，我们就可以推广到太阳系中的其他行星。他们也是受到太阳的引力而保持在自己的轨道中并运行的。

参考资料

https://pan.baidu.com/share/link?fid=3805807613&shareid=1600889274&uk=488708692&_at_=1675266383904

盒子，为啥现在老说全球淡水资源匮乏？据说中国还是缺水国。明明地球表面70%左右都是海水，把海水过滤成淡水有这么难吗？现在的科技这么发达，连这么简单的事都做不到吗？还是说做这种事很烧钱，不值得？这点事我觉得也不至于吧？那到底是为啥呢？

参考资料

【1】https://www.zhihu.com/question/295646730/answer/496307335

【2】http://szy.mwr.gov.cn/

【3】https://www.mshe0594.com/post/87824.html

这个分类坏得很！！！

主播介绍：
斯坦尼斯格夫斯基，著名语言学家、印度历史学家、人类学家、民族学、数学、哲学爱好者、木星研究者，NASA历史研究者、知识学研究、《崛起的亚特兰蒂斯》特约撰稿人，正在准备土卫十理工学院的博士后论文（基本确定为NAD研究方向)。

弗朗茨·博厄斯（德语：Franz Boas，1858年7月9日－1942年12月21日），是德国裔美国人类学家，现代人类学的先驱之一，享有“美国人类学之父”的名号。他也是语言学家，美国语言学研究的先驱。他开创了人类学的四大分支：体质人类学、语言学、考古学以及文化人类学。如同许多当年的先驱者，他的学科训练来自其他学科；他获得物理学博士，并从事地理学的博士后研究。他将科学研究方法运用于人类文化与社会的研究，这个领域先前植基于围绕着奇闻轶事的巨型理论论述。

目录  · · · · · ·

第一编
第一章 绪论——人类学的学科属性与内容
第一节 人类学是什么
第二节 人类学的领域与学科关系
第三节 人类学的研究方法
第四节 文化的概念及其解释
第二章 文化理论轨迹
第一节 理性—进化论时期（1725—1890）
第二节 实证一结构论时期（1890—1970）
第三节 理解一相对论时期（1970年至今）
第四节 论争与共识
第三章 体质人类学
第一节 什么是体质人类学
第二节 人体的观察层次
第三节 生物进化机制
第四节 人类在自然界的位置
第五节 人类进化的过程和阶段
第六节 生存环境与人类变异
第四章 经济人类学
第一节 生产、交换和消费
第二节 地区经济与全球化
第三节 经济人类学理论简介
第五章 生态人类学
第一节 生态人类学的概念
第二节 生态人类学的理论
第三节 生态人类学的方法
第四节 中国生态人类学的发展
第六章 物质文化研究
第一节 物质文化的概念
第二节 基本理论架构
第三节 物质文化研究的内容
第七章 语言与文化
第一节 语言与文化
第二节 语言的结构分析
第三节 语言与跨文化交际误读
第八章 认知与文化
第一节 认知人类学的历史发展
第二节 认知与符号意义
第三节 认知与结构
第四节 认知与行动
第五节 认知人类学：新的综合
第九章 心理人类学
第一节 文化与人格
第二节 文化与自我
第十章 田野工作
第一节 田野工作概论
第二节 田野工作的研究角度和具体方法
第三节 民族志访谈艺术
第十一章 婚姻、家庭与亲属制度
第一节 婚姻
第二节 亲属称谓制
第三节 家庭和家庭演化的问题
第四节 继嗣群和居住群
附录 有关家庭、婚姻、继嗣和亲属称谓制度的常用图解符号
第十二章 族 群
第一节 族群概念
第二节 族群认同理论
第十三章 政治制度与社会控制
第一节 政治人类学的形成与发展
第二节 人类的政治制度
第三节 社会控制形态
第四节 人类学的比较法律研究
第十四章 宗教人类学
第一节 宗教的类别
第二节 宗教的特征
第三节 宗教的内涵及阐释
第四节 宗教与社会
第十五章 教育人类学
第一节 教育人类学的人本研究
第二节 教育人类学的文化研究
第三节 人类学与中国教育
第十六章 历史人类学
第一节 人类学与历史
第二节 历史人类学的原则
第十七章 社会性别研究
第一节 女性主义与人类学
第二节 各个时期的主要研究课题
第三节 近来的主要理论研究
第四节 中国人类学的女性研究
余论：后现代之后的反思
第十八章 医学人类学
第一节 医学人类学基础
第二节 医学人类学的理论取向
第三节 医学人类学的研究领域
第十九章 文化撰写与文化展示
第一节 人类的书写表现系统
第二节 文化撰写的认识过程
第三节 写文化与写文化以后
第四节 文化的环程
第二十章 人类学的诗学与艺术
第一节 人类学的诗学
第二节 艺术的文化表现
第二十一章 影视人类学
第一节 人类学的影视表现
第二节 照片的利用
第三节 民族志电影
第四节 中国民族志电影
第五节 人类学原则与摄制
第二十二章 都市人类学
第一节 都市人类学的确立
第二节 都市人类学的研究领域
第三节 今日都市人类学
第二十三章 应用人类学的途径
第一节 应用人类学发展概述
第二节 应用人类学家的工作模式
第三节 行动策略与实践策略
第二十四章 全球化背景下的文化研究
第一节 全球化背景下的文化研究
第二节 情感人类学
第二编 影视作品
第一部 《陶灯》
第二部 《端午节》
第三部 《家族》
第四部 《最后的山神》
第五部《埃塞俄比亚旅馆11号房间》
第六部 《神圣的治疗者》

巴洛克时期哲学和启蒙时代

西方哲学史上的近代早期一般指17世纪和18世纪，其中18世纪常被称为启蒙时代。

现代哲学不同于其前身，它和传统权威例如教会、学院、亚里士多德的关系更加独立，出现了对知识基础和形而上学体系建设的新兴趣[51][52]；和摆脱了自然哲学的近代物理学的出现[53]。

从17世纪开始，近代哲学就以认识论为研究重点。由于经验论（经验主义）与唯理论（理性主义）的争论，使物质与精神的关系作为认识论的首要问题突显出来。

文艺复兴开始，人们的思想开始从清净的僧院走出，来到喧嚣的尘世。从而发展自然，也发展人类自身。从而形成人文主义和自然哲学两股既有联系又有区别的思潮。

"文艺复兴"是对中世纪到近代之间过渡时期的通称，[30]那时对古典文献的重新学习帮助把哲学界的兴趣从对逻辑学、形而上学和神学领域的钻研转移到包括道德、语言学和神秘主义的更加广泛的研究。