03 以无为之道，还无为之身

精神主旨

大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

《道德经·第十八章》

自然之治的大道被废弃了，才有提倡仁义、提供治道的需要。以其仁义之名，建立了一套相互期勉、互相谋利的价值观。大道本是亘古长存、恒久不变的，却因人为的有心造作，反而变相衍生而出的假仁假义与不仁不义。为求争奇斗妍从而虚伪不实，使得聪明智巧的乱象出现了，使得伪诈权变因而更加盛行了。仁义彰显却使得大道尽失，智巧展现却使得真实遮蔽，使得人在有为、有心、有执之中而悖离了大道。使得父子、兄弟、夫妇，家庭中的六亲出现了纠纷之后，才能显示出孝慈；使得国家陷于混乱之际，方能识见出忠臣。

生于忧患，死于安乐。其意义是要我们去反思问题源头，在有仁义彰显及智慧出现之时，便是用来警觉我们，大道可能被扬弃的失落，伪诈可能更猖獗的虚假。在有孝慈彰显及忠臣频现之时，便是用来警惕我们，六亲可能因破裂而不和，国家可能遭昏乱而危殆。

国富民安之时，人情反显自扫门前雪般的事不关己；祸殃降临之日，人情反显共体时艰般的自发真诚。就像“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”一样。泉水干涸了，几条鱼一起困在陆地上，因为缺乏生存自救的活命空间，所以必须用以湿气相互滋润对方，

以上为试听版节目之内容。

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--- 主讲人 ---

罗惠龄，台湾淡江大学文学博士。

语文及国学的专业教师。

研究领域为儒道经典及中西哲学。

在传统文化与当代生活系联有其独到精辟的见解。

邮箱：[email protected]