《行露》中凸显了女子的刚烈，对应在书法中便是“骨力”的追求，柳体堪为楷模。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.召南.行露》

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

注释

厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
速：招，致。狱：案件、官司。
家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
墉（yōng拥）：墙。

春秋 孔子 兴观群怨 

子曰：“小子何莫学夫《诗》”《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。”  既学《诗经》的四种用途，可陶冶情操，可明辨事物，可事君事父。

《诗大序》亦称《毛诗序》，为两汉时期《诗经》之研究著作：

“故正得失，动天地，感鬼神，莫近与诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。

唐太宗李世民《论书》：

“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，既得骨力，而形势自生耳。”

【标题图片】

唐 柳公权 楷书 《玄秘塔碑》局部