30篇经典对悟，《诗经》与《书法名帖》

  《子衿》的望穿秋水，与杜牧亲笔书写的《张好好诗》，一种情思，贯通诗书。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.郑风.子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！

注释

子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。
悠悠：忧思不断的样子。
宁（nìng）：岂，难道。
嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。
佩：这里指系佩玉的绶带。
挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。
城阙：城门两边的观楼

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唐  杜牧 行草 《张好好诗》

      “天命玄鸟，降而生商”，武丁的辉煌天命，幸而留在甲骨文书法之中。

[原文参考】

商颂.玄鸟

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

注释

玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。
商：指商的始祖契。
宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。
古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。
正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。
方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。
奄：拥有。
九有：九州。传说禹划天下为九州。有，“域”的借字，疆域。
先后：指先君，先王。
命：天命。殆：通“怠”，懈怠。
武丁：即殷高宗，汤的后代。
武王：即武汤，成汤。胜：胜任。
旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。
乘（shèng）：四马一车为乘。
糦（xī）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。
邦畿（jī）：封畿，疆界。
止：停留，居住。
肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。
来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。
祁祁：纷杂众多之貌。
景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景：广大。员：幅员。
咸宜：谓人们都认为适宜。
百禄：多福。
何（hè）：通“荷”，承受，承担。

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商 甲骨文 武丁卜辞

《敬之》的谦卑之道，在帛书老子《道德经》书法中更添了皇家风范。

【原文参考】

先秦 《周颂.敬之》

敬之敬之，天维显思，命不易哉。

无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。

维予小子，不聪敬止。

日就月将，学有缉熙于光明。

佛时仔肩，示我显德行。

注释

⑴敬：通“儆”，警戒。之：语气词。

⑵维：是。显：明察，明白。思：语气助词。

⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

⑷陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。

⑸日：每天。监：察，监视。兹：此，指人间。

⑹小子：年轻人，周成王自称。

⑺不、止：皆为语词。聪：聪明，此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”

⑻日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。

⑼缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”

⑽佛（bì）：通“弼”，辅助。一说指大。时：通“是”，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”

⑾示我显德行：言指示我以显明的德行。 

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西汉 古隶 马王堆出土帛书老子《道德经》 局部

      中国式的英雄颂歌是怎样的？《诗经.大雅.文王》就是样板，而《毛公鼎》金文则是书法颂歌的典范。

【原文参考】

先秦 《大雅.文王》

文王在上，于昭于天。

周虽旧邦，其命维新。

有周不显，帝命不时。

文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令闻不已。

陈锡哉周，侯文王孙子。

文王孙子，本支百世。

凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。

思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢；

济济多士，文王以宁。

穆穆文王，于缉熙敬止。

假哉天命。有商孙子。

商之孙子，其丽不亿。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

殷士肤敏。裸将于京。

厥作裸将，常服黼冔。

王之荩臣。无念尔祖。

无念尔祖，聿修厥德。

永言配命，自求多福。

殷之未丧师，克配上帝。

宜鉴于殷，骏命不易！

命之不易，无遏尔躬。

宣昭义问，有虞殷自天。

上天之载，无声无臭。

仪刑文王，万邦作孚。

注释

《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代中国诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，主要歌颂 周王室祖先乃至 武王 、 宣王等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。
有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
时：是。
陟降：上行曰陟，下行曰降。
左右：犹言身旁。
亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
令闻：美好的名声。不已：无尽。
陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，初、始。
侯：乃。孙子：子孙。
本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
亦世：犹“奕世”，即累世。
厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
思：语首助词。皇：美、盛。
克：能。
桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
穆穆：庄重恭敬貌。
缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
假：大。
有：得有。
其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
周服：服周。
靡常：无常。
殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xú）：殷冕。
荩臣：忠臣。
无：语助词，无义。
聿：发语助词。
永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
克配上帝：可以与上帝之意相称。
骏命：大命，也即天命。骏，大。
遏：止、绝。尔躬：你身。
宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
载：行事。
臭（xiù）：味。
仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
孚：信服。

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西周 金文 《毛公鼎》局部

      顶级的颂歌是怎样的？《诗经.大雅.文王》就是样板，而《毛公鼎》金文则是书法颂歌的典范。

【原文参考】

先秦 《大雅.文王》

文王在上，于昭于天。

周虽旧邦，其命维新。

有周不显，帝命不时。

文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令闻不已。

陈锡哉周，侯文王孙子。

文王孙子，本支百世。

凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。

思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢；

济济多士，文王以宁。

穆穆文王，于缉熙敬止。

假哉天命。有商孙子。

商之孙子，其丽不亿。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

殷士肤敏。裸将于京。

厥作裸将，常服黼冔。

王之荩臣。无念尔祖。

无念尔祖，聿修厥德。

永言配命，自求多福。

殷之未丧师，克配上帝。

宜鉴于殷，骏命不易！

命之不易，无遏尔躬。

宣昭义问，有虞殷自天。

上天之载，无声无臭。

仪刑文王，万邦作孚。

注释

《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代中国诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，主要歌颂 周王室祖先乃至 武王 、 宣王等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。
有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
时：是。
陟降：上行曰陟，下行曰降。
左右：犹言身旁。
亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
令闻：美好的名声。不已：无尽。
陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，初、始。
侯：乃。孙子：子孙。
本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
亦世：犹“奕世”，即累世。
厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
思：语首助词。皇：美、盛。
克：能。
桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
穆穆：庄重恭敬貌。
缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
假：大。
有：得有。
其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
周服：服周。
靡常：无常。
殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xú）：殷冕。
荩臣：忠臣。
无：语助词，无义。
聿：发语助词。
永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
克配上帝：可以与上帝之意相称。
骏命：大命，也即天命。骏，大。
遏：止、绝。尔躬：你身。
宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
载：行事。
臭（xiù）：味。
仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
孚：信服。

【标题图片】

西周 金文 《毛公鼎》局部

       《鹤鸣》是优雅的即景抒情诗，书法《瘗（yì）鹤铭》则堪称大雅之传奇。

【原文参考】

先秦 《小雅.鹤鸣》

鹤鸣于九皋，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

他山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。

他山之石，可以攻玉。

注释

九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。

渚：水中小洲，此处当指水滩。

萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

错：砺石，可以打磨玉器。

榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。

【标题图片】

南朝 陶弘景 《瘗鹤铭》局部

《南有嘉鱼》与黄庭坚草书《李白.忆旧游》在表现宴饮之乐上堪称跨时代的诗书合璧。

【原文参考】

先秦 佚名《小雅.南有嘉鱼》

南有嘉鱼，烝然罩罩。

君子有酒，嘉宾式燕以乐。
南有嘉鱼，烝然汕汕。

君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。

君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。

君子有酒，嘉宾式燕又思。

注释

南：指南方长江、汉水等河川。嘉鱼：美鱼。
烝（zhēng）然：众多的样子。罩罩：义同“掉掉”，众鱼在水中摇尾游动之貌。
式：语助词。燕：同“宴”。
汕（shàn）汕：群鱼游水的样子。《说文解字》：“鱼游水貌。”
衎（kàn）：快乐。
樛（jiū）木：弯曲的树木。樛，树木向下弯曲。
瓠（hù）：葫芦。纍（léi）：缠绕。
绥（suí）：安。
鵻（zhuī）：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。
思：句尾助词，下同。
又：通“侑”，劝酒。

【标题图片】

宋 黄庭坚 草书 《李白诗.忆旧游》局部

沈周题跋：“此笔力恍惚，出神入鬼。”

祝允明评此帖：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”

《匪风》饱含感情的诗句和王羲之《丧乱帖》抒发悲愤的笔墨异曲同工。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.桧风.匪风》

匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。

注释

桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧地在今河南郑州、新镇、荥阳、密县一带。
匪（bǐ）风：那风。匪，通“彼”，那。
发：犹“发发”，风吹声。
偈（jié）：疾驰貌。
周道：大道。
怛（dá）：痛苦，悲伤。
飘：飘风，旋风。这里指风势疾速回旋的样子。
嘌（piāo）：轻快貌。
吊：悲伤。
亨（pēng）：通“烹”，煮。
溉：旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵（xín）：大锅。
怀：遗，带给。好音：平安的消息。

【标题图片】

东晋 王羲之 行草《丧乱贴》局部

端午节，挂艾草。《诗经.采葛》中艾草的芳香和思念融合，而王献之《奉对帖》的艾草则烙下了深深的痛苦。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.王风.采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

注释

采：采集。葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。
三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。
岁：年。

【标题图片】

东晋 王献之  行草《奉对帖》局部

子曰老师与您畅谈：

一、《书法修养系列》段子整体构思、计划；

二、《诗经.国风.周南.桃夭》与《曹全碑》书法通感赏析；

三、《诗经.国风. 秦风.无衣》与《石鼓文》书法通感赏析。