30篇经典对悟，《诗经》与《书法名帖》

      《简兮》里“万舞”的意象，最神似的书法莫过于“草圣”张旭的《古诗四帖》。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.邶风.简兮》

简兮简兮，方将万舞。

日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。

有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。

赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。

云谁之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

注释

(1)简：鼓声。

(2)方将：将要。

万舞：古代大规模宫廷舞的总称，分为文舞、武舞两部分。

“ 万者舞之总名，兼文、武二舞。” —【清】王先谦《诗三家义集疏》

(3)方中：正中。

(4)在前上处：在行列前方。

(5)硕 人：身材高大魁梧的人．俣俣(yu)：大而美的样子。

(6)公庭：国君朝堂之庭

(7)辔(pei)：马缰绳。组：用丝织成的宽带子

(8)籥(yue) ：古时一种管乐器的名称。

(9)秉：持。翟（di）野鸡尾巴的毛。

(10)赫：红色。渥：厚。赭（zhe)：红褐色的土。

(11)公：指卫国国君。锡:赐。爵： 古时的酒器。

(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食。

(13)隰(xi)：低湿的地方。苓:药名。

(14)云：语气词，无实义。

(15)西方美人：指舞师。

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唐 张旭 草书 《古诗四帖》局部

      《击鼓》的哀怨节奏，在书法中与苏轼的《寒食帖》相共鸣。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.邶风.击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

注释

邶(bèi)风：《诗经》十五国风之一，共十九篇，为邶地(今河南汤阴县东南)民歌。

镗(tang)：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡(chōng)：忡忡。
爰(yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于(xū)嗟(jiē)：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
活：借为“佸”，相会。
洵(xún)：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

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宋 苏轼 天下第三行书 《寒食帖》

      《小星》是周代小吏即景生情的歌谣，而秦代小吏“喜”的书法与此异曲同工，而正是这颗”小星“为我们奉献了睡虎地秦简的“一声春雷”。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.召南.小星》

嘒彼小星，三五在东。

肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。

肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

注释

①嘒（huì慧）：微光闪烁。
②三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。
③肃肃：疾行的样子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
④夙（sù素）：早。
⑤寔：“实”的异体字。是，此。或谓即“是”。
⑥维：是也。参（shēn申）：星名，二十八宿之一。昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
⑦抱：古“抛”字。衾（qīn钦）：被子。裯（chóu绸）：被单。
⑧犹：若，如，同。

《毛诗序》亦称《诗大序》：

      “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”

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睡虎地秦墓主人喜所撰写的秦简

      女子急于择婿之情，急迫而不失风雅节奏，如书法中的章草……

【原文参考】

先秦 佚名《国风.召南.摽有梅》

摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。

注释

(1) 摽（biào）：坠落。有：语助词。
(2) 七：古人以七到十表示多，三以下表示少。其实七兮，即树上未落的梅子还有七成。
(3) 庶：众多。士：未婚男子。
(4) 迨（dài）：及，趁。吉：好日子。
(5) 今：现 在。
(6) 顷筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。塈（ jì）：取。
(7) 谓：开口说话。

起兴手法

      按朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。

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三国东吴 皇象 《急就章》局部

每句用楷书和章草各书写一遍

      《行露》中凸显了女子的刚烈，对应在书法中便是“骨力”的追求，柳体堪为楷模。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.召南.行露》

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

注释

厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
谓：可能是畏之假借，意指害怕行道多露，与下文的“谁谓”的“谓”意不同；一说奈何。
角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
速：招，致。狱：案件、官司。
家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
墉（yōng拥）：墙。

春秋 孔子 兴观群怨 

子曰：“小子何莫学夫《诗》”《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。”  既学《诗经》的四种用途，可陶冶情操，可明辨事物，可事君事父。

《诗大序》亦称《毛诗序》，为两汉时期《诗经》之研究著作：

“故正得失，动天地，感鬼神，莫近与诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。

唐太宗李世民《论书》：

“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，既得骨力，而形势自生耳。”

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唐 柳公权 楷书 《玄秘塔碑》局部

        《草虫》抒发美女思念之情的率性，与米芾手札书法的率性异曲同工。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.召南.草虫》

喓喓草虫，趯趯阜螽。

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。

未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。

未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

注释

召(shào)南：《诗经》十五国风之一，共十四首诗，“召”是周朝国名，陕西凤翔一带。“南”为古老地方曲调名。

⑴草虫：一种能叫的蝗虫，蝈蝈儿。

⑵喓（yāo）喓：虫鸣声。

⑶趯（tì）趯：昆虫跳跃之状。阜（fù）螽（zhōng）：即蚱蜢，一种蝗虫。

⑷忡（chōng）忡：犹冲冲，形容心绪不安。

⑸亦：如，若。既：已经。止：之、他，一说语助词。

⑹觏（gòu）：遇见。

⑺降（xiáng）：悦服，平静。

⑻陟（zhì）：升；登。登山盖托以望君子。

⑼蕨：野菜名，初生无叶时可食。

⑽惙（chuò）惙：忧，愁苦的样子。

⑾说（yuè）：通“悦”，高兴。

⑿薇：草本植物，又名巢菜，或野豌豆，似蕨，而味苦，山间之人食之，谓之迷蕨。

⒀夷：平，此指心情平静。

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宋 米芾 行书 《临沂使君帖》

        《汉广》抒发的是情之痛，而遗民书法，尤其是王铎书法，表达的是生之痛……感谢痛苦为我们留下的诗经经典和书法大家故事。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.周南.汉广》

南有乔木，不可休息。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归。言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

注释

周南：《诗经》十五国风之一，共十一篇，从周王都城南面而得。“南”为方位也是古曲调名。

⑴乔木：高大的树木。

⑵休：息也。指高木无荫，不能休息。息：此处《韩诗》所载版本作“思”，语助词，与下文“思”同。

⑶汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神，或谓游玩的女子。

⑷江：江水，即长江。永：长。

⑸方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。

⑹翘翘：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生。错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。

⑺刈（yì）：割。楚：灌木名，即牡荆。

⑻于归：古代女子出嫁。

⑼秣（mò）：用谷草喂马。

⑽蒌（lóu）：蒌蒿，也叫白蒿，一种生在水边的草，嫩时可食，老则为薪。

《毛诗序》选段

　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。

参考收听_《书法段子》中痛苦造就的书法大家

《大宋书坛的痴狂》

《遗民书法的味道》

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明末清初 王铎 涨墨笔法草书条幅《雒(luò)州香山作》

雒州香山作，旧日庄严地。林香景未残，为心方知寂，入涧忽然宽。澄实侧深场，钟声浮别峦。僧人说九老，仿佛见花坛。

       《桃夭》之美在于其美善合一的境界，这样的境界在书法中的典范可推《曹全碑》。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.周南.桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

注释
①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 

②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 

③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 

④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。

⑤蕡(fen)：果实很多的样子。

⑥蓁蓁(zhen):树叶茂盛的样子。

六 经

      《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。始见于《庄子-天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。

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东汉 隶书《曹全碑》局部

       《桃夭》之美在于其美善合一的境界，这样的境界在书法中的典范可推《曹全碑》。

【原文参考】

先秦 佚名《国风.周南.桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

注释
①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 

②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 

③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 

④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。

⑤蕡(fen)：果实很多的样子。

⑥蓁蓁(zhen):树叶茂盛的样子。

六 经

      《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。始见于《庄子-天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。

【标题图片】

东汉 隶书《曹全碑》局部

    《卷耳》是抒情诗经典之作，书法的抒情则如孙过庭所说“达其情性，形其哀乐”。参见《书论段子三十七 不入其门 讵窥其奥》

【原文参考】

先秦 佚名 《国风.周南.卷耳》

采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣！

我仆痡矣，云何吁矣。

注释
 ①采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫苍耳。

 ②盈：满。顷筐：浅而容易装满的竹筐。

 ③嗟：叹息。怀：想，想念。 

④真加宝盖(zhi)：放置。周行(hang)：大道。

 ⑤陟(zhi)：登上。崔嵬(wei)：山势高低不平。 

⑥虺阝贵(hui tui)：疲乏而生病。 

⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：金属（青铜）酒杯。

 ⑧维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。 

⑨玄黄：马因病而改变颜色。

 ⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯。

 ⑾永伤：长久思念。

 ⑿咀(ju)：有土的石山。

 ⒀者加病头凸（tu):马疲劳而生病。

 ⒁甫加病头(pu)：人生病而不能走路。

 ⒂云：语气助词，没有实义。何：多么。吁(xu)： 感叹忧愁。

朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也“。

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唐 孙过庭 草书 《书谱》局部

凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。

参考收听《书论段子三十七 不入其门 讵窥其奥》