En 1972, en plena guerra fría, Andrei Tarkovsky estrenaba SOLARIS, la menos apreciada de sus películas por el mismo. El más conocido, sin embargo, de sus trabajos, especialmente fuera de la antigua Unión Soviética. Pese a no reunir más de siete películas en toda su filmografía, Takovsky ha pasado a la historia como el mejor cineasta ruso desde Eisenstein, y, para muchos, incluso el mejor de toda la historia del cine. Con una actitud decididamente artística, sus trabajos ofrecen la visión personal propio del compromiso artístico más allá de paradigmas económicos y políticos.

La obra, basada en la novela del mismo nombre que Stanislaw Lem publicase en 1961, (para la versión inglesa habrá que esperar hasta 1970), la novela plantea un reto filosófico que no se agota en el tiempo, el de los límites de la epistemología. “El hombre, dirá Sartorious, está condenado al conocimiento”. La búsqueda del otro no nos interesa porque realmente deseemos conocer al otro, sino porque necesitamos para que nos sirva de espejo donde poder estudiarnos a nosotros mismos en el reflejo que el otro nos devuelve. El interés en el otro es siempre falso, no es más que la desesperada necesidad de descubrir quienes somos nosotros mismos, la última de las preguntas al final de todo movimiento científico y la primera que formularíamos ante el creador si es que, en nuestra inagotable búsqueda por encontrarlo, alguna vez, ese encuentro se pudiera materializar.

El acto de conocer nos permite movernos en el mundo generando cierta ilusión de seguridad. El vinculo emocional construye la fantasía sobre el sentido de la vida. En Solaris, Tarkovsky nos ofrece la profunda tensión generada entre la puro razonamiento científico incapaz de enfrentar su fracaso epistemológico, su incapacidad de conocer Solaris, y la exploración emocional que el protagonista atravesará ante una situación que derriba su lado científico y cuestiona su vida emocional y trascendente.

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