“Lutero tiene una visión teológica de María rigurosamente teocéntrica y cristocéntrica. En la vuelta a los fundamentos dogmáticos de la Iglesia primitiva ve Lutero cómo se confirma y se llena de sentido bíblico esta visión. Para Lutero está claro sobre todo el parto virginal proclamado en el Credo. Además admite, naturalmente, la ‘Theotokos’ [su condición de Madre de Dios] del Concilio de Éfeso, 431. Respecto de la disputa teológica sobre la Concepción Inmaculada no se manifiesta de forma clara.

Por el contrario, como exegeta dice Lutero cosas muy importantes sobre María, sobre todo en su interpretación del ‘Magníficat’, de 1521. No se trata de «ensalzar» a María; se acentúa precisamente su pequeñez para alabar la grandeza de la obra misericordiosa de Dios. ¡Por gracia se convirtió en Madre de Dios, no por mérito! En este sentido se puede hablar con razón de una «alabanza de María». «La pobre esclava» es modelo de humildad, etc., pero no podemos convertirla en «reina del cielo», pues esto significaría hacer un deshonor a Cristo, al atribuir a una criatura lo que sólo conviene a Dios” (Maron, G., "María en la teología protestante", en Revista Concilium nº 188, pp. 245 y ss.).

Música intro: Händel, G. F., "Sarabande".