Introduction à la question de la radicalisation avec Avec Mathieu Colin

Professeur associé à l'Université de Sherbrooke et Directeur scientifique de la Chaire UNESCO en prévention de la radicalisation et de l'extrémisme violents

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Quels liens entre les jeunes, les mouvements chrétiens évangéliques, le trumpisme et les MAGA?

Est-ce que les jeunes sont anxieux ou inquiets?

Balado de la recherche en sciences des religions - Définition sociologique de la spiritualité

Série spéciale Jeunes et religions | La jeunesse n'est (pas) qu'un mot by Ad hoc | Le balado de la recherche en SCR

Série spéciale Jeunes et religions | Définition de la jeunesse by Ad hoc | Le balado de la recherche en SCR

Qu'importe l’époque à laquelle nous avons vécu, nous avons tous été jeunes. Pourtant, la jeunesse n’a pas toujours existé...

Loin d’être un fantasme irréalisable, le dépassement de la nature humaine grâce à la technologie est un sujet d’actualité qui mobilise actuellement l’attention de chercheurs provenant de disciplines fort variées.

Parmi les nombreuses sous-thématiques liées au transhumanisme, nous discutons aujourd’hui du prolongement radical de la vie et des questions éthiques, sociologiques et même théologiques que cette idéologie soulève aujourd’hui.

Il est de plus en plus difficile de saisir l’ampleur que prend le champ d’étude du religieux en pleine transformation; certains pourraient même croire que la montée croissante de l’athéisme et de la désaffiliation religieuse pourrait rendre le sujet en perte de pertinence sociale. Ce n’est pourtant pas le cas, l’étude du religieux reste un élément de grande importance pour comprendre la société qui nous entoure, son histoire, ses actualités, ses transformations.

Dans l’esprit de vulgarisation des thématiques intégrées dans l’étude du religieux, nos invités vous proposent des perspectives moins connues de la discipline. Après une clarification des distinctions à faire entre religieux, religion, religiosité et spiritualité, nous discutons de la religiosité des sans-religions ainsi que de l'univers particulier du pastafarisme.

De La Mecque au Vatican, des croisières aux safaris chrétiens, des retraites aux destinations extrêmes favorisant le ressourcement spirituel ou le dépassement de soi, le tourisme religieux semble en pleine effervescence et développement.

Les différents rapports évoquent, dans les années 2008-2010, plus 300 millions de voyageurs et pour des retombées de 18 milliards de dollars américains. Les chiffres sont très certainement beaucoup plus impressionnants aujourd’hui puisqu’en 2010 une enquête prévoyait une possibilité de croissance de 55 % pour les voyages religieux.

Il y a là un marché, ici comme ailleurs dans le monde. Mais n’y a-t-il pas plus encore? Qu’y a-t-il en jeu dans les différentes formes du tourisme religieux que sont le pèlerinage, les grands rassemblements et le voyage aux fins de loisir? Pourquoi faire Compostelle? Pourquoi participer aux Journées mondiales de la jeunesse? Pourquoi visiter Notre-Dame-de-Paris?

Plus encore, qu’y a-t-il de religieux ou de spirituel dans le geste même de se déplacer, de prendre la route, de sortir de chez soi pour sortir de soi? Ces itinéraires – qui ne en rien des itinérances – semblent avoir, actuellement plus que jamais en regard de la facilité de déplacement, des effets de sens.

Comment comprendre le tourisme!