Klei Aê Diê Blŭ: Y-Mathiơ 12:1-8

Êlan kliăng: “Leh anăn tơdah diih thâo săng si klei blŭ anei, ‘Kâo čiăng klei thâo pap, amâo djŏ hlô mnơ̆ng ngă yang ôh,’ diih amâo ƀuah phung amâo jing soh ôh.” (Y-Mathiơ 12:7)

Klei êmuh ksiêm mĭn: Ya klei phung Pharisi kčŭt kơ phung ƀĭng kna? Si klei Khua Yang wĭt lač kơ diñu? Ya klei hriăm kơ drei kơ klei hdĭp thâo pap mơ̆ng klei yăl dliê anei?

Phung Pharisi hing ang kơ klei djă pioh klei bhiăn ktang kjăp, boh nik klei djă pioh hruê Sabat. Diñu bi mjing hjăn diñu pô lu mta klei čuăn khăng gơ̆k amâo mâo klei pap ôh, msĕ si hlăm hruê Sabat amâo dưi rač mdiê, mñao asăr mdiê, kyuadah ngă klei anăn jing bruă kuă mdiê leh, jing gao klei bhiăn amâo dưi ngă bruă hlăm hruê Sabat! Kna ti klei bhiăn mơ̆ng djuê ana đưm anăn, diñu kčŭt kơ phung ƀĭng kna Khua Yang Yêsu, wăt tơdah phung ƀĭng kna ngă klei djŏ (Klei Mtô Mñă Klei Bhiăn 23:25).

Čiăng wĭt lač leh anăn wăt čiăng mtô lač kơ phung Pharisi, êlâo hĭn Khua Yang hrêč mă sa klei yăl dliê hƀuê ênuk hlăm Klei Bi Mguôp Hđăp: Mtao Y-Đawit leh anăn phung dĭng buăl ñu dôk êpa, kyuadah amâo lŏ adôk ôh kpŭng bhiăn ƀơ̆ng, snăn phung khua ngă yang brei kơ diñu ƀơ̆ng kpŭng pioh kơ Aê Diê, jing kpŭng arăng bi mlih mrâo hlăm hruê Sabat, leh anăn tui si klei bhiăn knŏng hjăn phung khua ngă yang kơh dưi ƀơ̆ng, ƀiădah digơ̆ amâo tŭ klei ƀuah ôh (I Y-Samuel 21:1-6). Klei yăl dliê tal dua jing hlăm hruê Sabat, phung khua ngă yang ăt ngă bruă myơr mnơ̆ng ngă yang, ƀiădah diñu kăn jing soh rei (Klei Yap 28:9-10). Phung Pharisi dlăng răk Klei Aê Diê Blŭ ƀiădah diñu amâo thâo săng ôh klei mblang Klei Blŭ Khua Yang mtô, anak mnuih jing yuôm hĭn kơ jih klei kruak čua hlăm klei bhiăn.

Ti knhal tuč, Khua Yang Yêsu lač: “Leh anăn tơdah diih thâo săng si klei blŭ anei, ‘Kâo čiăng klei thâo pap, amâo djŏ hlô mnơ̆ng ngă yang ôh,’ diih amâo ƀuah phung amâo jing soh ôh. Kyuadah Anak Mnuih jing Khua Yang kơ hruê Sabat” (êlan 7-8). Klei bhiăn brei kơ anak mnuih čiăng thâo kral klei soh, êran nao kơ Yang Krist čiăng dưi mâo klei hdĭp leh anăn dưi yap kpă (Rôm 3:20; Galati 3:24), klei bhiăn amâo kñăm pioh phat kđi klei soh ôh. Tơdah drei mă yua klei bhiăn, hdră bhiăn klei đăo, klei kruak čua khăng ktang, snăn klei bhiăn mjing hĕ mnơ̆ng yua pioh phat kđi. Ti krah mnuih hŏng mnuih amâo lŏ adôk klei thâo khăp, kƀah klei thâo pap jing knhuah hdĭp amâo bi mơak kơ Khua Yang ôh. Klei bhiăn amâodah klei mtă brei kơ drei amâo djŏ pioh kă čăp, mgô̆ phung ƀuôn sang Aê Diê brei jing hlŭn kơ hdră bhiăn klei đăo, kơ mnơ̆ng myơr ôh. Klei thâo pap jing yuôm hĭn kơ hdră bhiăn klei đăo, msĕ si Khua Yang Yêsu jing “Pô năng mpŭ mni hĭn kơ Sang Yang”. Phung Pharisi djă pioh klei bhiăn hruê Sabat čhêč drêč, khăng ktang ƀiădah lui hĕ klei yuôm hĭn hlăm klei bhiăn anăn jing hdĭp kpă ênô, thâo khăp, thâo pap.

Knhuah hdĭp phung đăo kơ Krist amâo knŏng djă pioh klei bhiăn, msĕ si klei kkuh mpŭ, klei myơr, đa đa mkăn… ƀiădah wăt amâo dưi lui ôh ai tiê thâo pap, thâo khăp. Khua ƀĭng kna Y-Pôl mtô leh, hdĭp thâo bi khăp jing ngă ênŭm klei bhiăn (Rôm 13:10). Khua Yang yap yuôm anak mnuih hĭn kơ hdră bhiăn klei đăo ti êngao. Djă pioh jih klei kruak čua, klei bhiăn ƀiădah kƀah klei thâo pap snăn klei drei kkuh mpŭ ăt jing hơăi mang mơh. Drei kkuh mpŭ kơ Aê Diê hŏng hdră bhiăn klei đăo leh anăn wăt brei drei dôk hdĭp hdơ̆ng drei hŏng klei thâo pap, thâo khăp msĕ si Klei Aê Diê Blŭ mtô mơh. Tơdah mâo klei brei čuăn ruah ti krah klei bhiăn leh anăn klei khăp, akâo Khua Yang brei drei hdơr kơ klei Khua Yang mtô: “Kâo čiăng klei thâo pap!”

Ya klei brei drei ngă čiăng kơ knhuah hdĭp drei bi êdah ai tiê thâo pap Khua Yang?

Wah lač: Ơ Khua Yang jing Pô kpă ênô leh anăn klei pap, akâo Khua Yang bi hriăm kâo hdĭp kpă ênô leh anăn thâo khăp čiăng ngă bi ênŭm klei Khua Yang mtô leh, leh anăn bi guh kơang kơ Anăn Ama hlăm adiê. Kâo wah lač hlăm Anăn Khua Yang Yêsu Krist, Amen.

Dlăng Klei Aê Diê Blŭ hlăm tlâo thŭn: H’Rut 1

Klei hriăm mblang mơ̆ng klei hriăm Klei Aê Diê Blŭ grăp hruê mơ̆ng Knơ̆ng bruă mtô mjuăt klei đăo Sang Aê Diê kluôm.

Tơdah mâo klei blŭ mguôp, akâo kơ diih mơĭt hră hlăm gmail: [email protected]

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Hdĭp Thâo Pap – 10/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Mathais 12:1-8

Nqe cim:

“Vajtswv Txojlus hais tias: ‘Qhov uas kuv xav tau, yog kom nej muaj lub siab hlub, tsis yog tus tsiaj uas muab tua theej txhoj.’ Yog nej totaub zaj no lawm, nej yuav tsis rau txim rau cov uas tsis tau ua txhaum.” (Mathais 12:7)

Lus nug xav:

–       Cov Falixais teem txim rau cov thwjtim vim dabtsi?

–       Tswv Yexus teb lawv li cas?

–       Peb kawm tau dabtsi txog kev ua neej muaj siab hlub dhau ntawm zaj no?

Cov Falixais yog cov neeg nto npe txog kev coj raws Vajtswv Txoj Kevcai nruj heev, tshwjxeeb yog kev hwm Hnub Xanpataus. Lawv tsim ntau txoj kevcai nruj thiab tsis muaj kev hlub, xws li hnub Xanpataus tsis pub de nplej lossis xuas tes tev nplej, rau qhov lawv suav hais tias yog zom nplej, ua txhaum txoj kevcai uas txwv tsis pub ua haujlwm rau hnub Xanpataus! Lawv thiaj siv tej kev cai uas lawv ntxiv ntawd los teem txim rau Tswv Yexus cov thwjtim, txawm yog cov thwjtim yeej tsis tau ua txhaum (II Kevcai 23:25).

Thaum hais lus teb thiab kuj yog lus qhia cov Falixais, qhov xubthawj, Tswv Yexus siv ib zaj keebkwm hauv Phau Qub los qhia: Thaum Vajntxwv Daviv thiab nws cov neeg tshaib plab, vim tsis muaj mov noj lawm, cov povthawj thiaj muab cov mov dawbhuv yog cov ncuav uas hloov tshiab hauv hnub Xanpataus pub rau lawv noj. Raws li txoj kevcai, cov mov ntawd tsuas pub cov povthawj noj xwb, tiamsis lawv tsis raug rau txim li (I Xamuyees 21:1-6). Zaj ob yog hais txog cov povthawj uas hnub Xanpataus tseem yuav tsum ua haujlwm fij khoom rau Vajtswv, los lawv kuj tsis raug suav hais tias ua txhaum (Teev Npe 28:9-10). Cov Falixais nyeem Vajluskub tiamsis lawv tsis totaub lub ntsiab uas Vajtswv Txojlus qhia, uas yog tibneeg tseem ceeb dua tej kevcai.

Thaum kawg, Tswv Yexus hais tias: “Vajtswv Txojlus hais tias, ‘Qhov uas kuv xav tau, yog kom nej muaj lub siab hlub, tsis yog tus tsiaj uas muab tua theej txhoj.’ Yog nej totaub zaj no lawm, nej yuav tsis rau txim rau cov uas tsis tau ua txhaum; rau qhov Neeg Leej Tub yog tus Tswv Hnub Xanpataus” (nqe 7-8). Vajtswv muab Txoj Kevcai los kom tibneeg paub lawv txojkev txhaum, khiav los cuag Tswv Yexus Khetos kom tau txojsia thiab tau suav hais tias yog neeg ncaj ncees (Loos 3:20; Kalatias 3:24), tsis yog muab los txiav txim rau tibneeg. Thaum peb siv Txoj Kevcai thiab tej kab ke nruj dhau lawm, ces txoj kevcai yuav dhau los ua cuabyeej rau txim rau tibneeg. Thaum ntawd tibneeg yuav tsis muaj kev sib hlub thiab tsis muaj lub siab hlub tshua, ntawd yog lubneej tsis haum Vajtswv siab. Txoj Kevcai lossis tej lus samhwm tsis yog tsim los khi tibneeg lossis yuam Vajtswv haivneeg ua qhev rau tej kab ke lossis tej khoom fij. Lub siab hlub tshua tseemceeb dua tej kab ke, ib yam li Tswv Yexus yog tus uas “tseemceeb dua lub Tuamtsev.” Cov Falixais coj raws txoj kevcai Hnub Xanpataus nruj thiab meej kawg, tiamsis lawv rov tso tseg yam tseemceeb tshaj hauv Txoj Kevcai, uas yog ua neej ncaj ncees, muaj kev hlub thiab muaj lub siab hlub tshua.

Lub neej ntseeg Tswv Yexus tsis yog tsuas coj raws tej lus samhwm xws li pehawm Vajtswv, fij nyiaj thiab lwm yam xwb, tiamsis kuj yuav tsum tsis txhob tso tseg lub siab hlub thiab kev hlub tshua. Timthawj Paulus qhia hais tias kev hlub yog qhov uas ua tiav Txoj Kevcai (Loos 13:10). Vajtswv saib tibneeg tseem ceeb dua tej kab ke thiab tej qauv sab nraud. Yog peb coj raws tej kevcai tiamsis tsis muaj lub siab hlub, ces peb txojkev pehawm Vajtswv yuav tsis muaj nqis li. Peb pehawm Vajtswv raws li tej kab ke, tiamsis kuj yuav tsum ua zoo thiab hlub lwm tus raws li Vajtswv Txojlus qhia. Thaum peb yuav tsum xaiv ntawm txoj kevcai thiab txojkev hlub, thov Vajtswv pab kom peb nco ntsoov Tswv Yexus tej lus hais tias: “Qhov uas kuv xav tau, yog kom nej muaj lub siab hlub!”

Thov Vajtswv,

Tus Tswv uas ncaj ncees thiab muaj lub siab hlub, thov Koj qhia nyuam yaus ua neej ncaj ncees thiab muaj kev hlub, kom ua tiav Koj tej lus qhia, thiab ua rau Leej Txiv tus uas nyob saum ntuj ceebtsheej lub npe tau koob meej. Nyuam yaus tuav Tswv Yexus Khetos lub npe thov, Amees.

Peb yuav tsum ua li cas kom peb lub neej qhia tshwm tau tus Tswv txojkev hlub tshua?

Nyeem Vajluskub hauv peb lub xyoos: Luv 1

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Ua Neej Muaj Siab Hlub – 10/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Ma-thi-ơ 5:17-28 

“Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn” (Ma-thi-ơ 5:48).

Câu hỏi suy ngẫm: Chúa Giê-xu dạy gì về việc giữ Luật Pháp? Chúa dạy gì về nếp sống công chính? Chúng ta phải sống công chính như thế nào?

Bối cảnh phân đoạn Kinh Thánh hôm nay nằm trong Bài Giảng Trên Núi của Chúa Giê-xu. Chúa khẳng định Ngài đến để làm trọn Luật Pháp và Ngài muốn những người được cứu bởi huyết công chính của Ngài phải giữ Luật Pháp, hay nói khác đi, phải có nếp sống công chính và “dạy người ta nữa” (câu 19). Nếp sống công chính Chúa dạy có tiêu chuẩn cao hơn mức độ các thầy thông giáo và người dòng Pha-ri-si tuân giữ.

Chúa nhấn mạnh ba mức độ của nếp sống công chính. Thứ nhất, sống công chính, tức giữ Luật Pháp, không chỉ ở hình thức, theo điều răn mà phải theo tinh thần và ý nghĩa của luật. Không phải là nếp sống giữ lễ nghi bề ngoài mà là trong tâm trí. Có thể chúng ta không có hành động giết người, tà dâm. Nhưng cảm xúc ghét giận, lời mắng chưởi, ý nghĩ xấu xa trong tâm trí đủ để chúng ta phạm tội giết người hay tà dâm rồi. Tội lỗi xuất phát từ trong tâm trí, tấm lòng: “Vì từ nơi lòng mà ra những ác tưởng, những tội giết người, tà dâm, dâm dục, trộm cướp, làm chứng dối, và lộng ngôn” (Ma-thi-ơ 15:19). Thứ hai, giữ nghi lễ phải đi đôi với nếp sống nhân từ: làm hòa trước khi cầu nguyện, dâng tế lễ (câu 23-26). Thứ ba, nếp sống công chính đòi hỏi sự trọn vẹn như lời kết luận của Chúa Giê-xu: “Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn” (Ma-thi-ơ 5:48). Sống tin kính Chúa như dự lễ nhà thờ, dâng hiến, học Kinh Thánh, cầu nguyện, v.v. không có gì sai, nhưng Chúa cho thấy những điều đó chưa đầy đủ, chưa trọn vẹn. Ngài phán: “đó là những điều các ngươi phải làm, mà cũng không nên bỏ sót những điều kia” (Ma-thi-ơ 23:23). Chúng ta có thể rất đúng luật với Chúa nhưng vẫn chưa sống công chính thật với người. Vấn đề không phải là làm sai, mà là làm thiếu. Ví dụ rõ nhất là trong câu chuyện vị quan trẻ giàu có mạnh dạn tuyên bố đã giữ đủ các điều răn nhưng Chúa vẫn cho là chưa trọn vẹn! Anh đã giới hạn lòng thương xót vì không yêu thương người nghèo đủ (Ma-thi-ơ 19:20-21).

Chúng ta sống công chính không phải để được làm con của Cha, nhưng vì chúng ta đã là con của Cha chúng ta ở trên trời là Đấng trọn vẹn. Chúng ta nhờ Đức Thánh Linh để làm trọn Luật Pháp theo lời Chúa Giê-xu đã dạy. Chúa nhìn thấy động cơ và suy nghĩ trong lòng người, nên nếp sống công chính của chúng ta phải bắt đầu từ tấm lòng, không giữ luật pháp theo hình thức, và đặc biệt là nếp sống công chính phải gắn với tình yêu thương. Hãy cho mọi người thấy sự công chính và yêu thương của Chúa qua nếp sống đạo của chúng ta trong đời sống cá nhân, gia đình, Hội Thánh và ngoài xã hội.

Làm thế nào bạn giữ mọi điều Chúa dạy, trong tâm trí, trong tấm lòng một cách trọn vẹn?

Lạy Cha công bình, trọn vẹn, xin Cha biến đổi đời con, giúp con sống công chính hết lòng và trọn vẹn như Chúa Giê-xu đã sống và dạy để Danh Chúa được vinh hiển qua nếp sống của con. Nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ, Amen!

Đọc Kinh Thánh trong ba năm: Thi Thiên 119:121-176

Phòng Truyền Thông phối hợp UB. Cơ Đốc Giáo Dục thực hiện.

Mọi ý kiến đóng góp xây dựng, xin quí vị vui lòng gởi về địa chỉ: [email protected]

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Sống Công Chính – 9/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Mathiơ 5:17-28 

“Thoi noh na iĕm athei ‘mêm kơ đĭ-đăng bơngai kư̆m thoi ‘Bă bơ̆n tơ plĕnh ti ‘mêm kơ đĭ-đăng bơngai thoi noh mơ̆n.” (Mathiơ 5:48)

Nơ̆r jet tơchĕng pơwao:

–               Kră Yang bơtho kiơ gah tơdrong wei răk khôi juăt?

–               Kră Yang bơtho kiơ gah tơdrong arih tơpăt?

–               Lu bơ̆n athei arih tơpăt thoi yơ?

Tơdrong Sơ̆p hla bơar ‘Bok Kei-Dei  chih roi ‘nâu pơma kơ tơdrong Kră Yang Yêsu bơtho tơkông. Kră Yang khan tơbăt hơđăl Sư truh wă pơm pơkeh tôm mă ‘blep tơdrong juăt păng Sư wă kơ lu bơngai mă gơh klaih yua kơ pham ‘lơ̆ng tơpăt Kră Yang athei wei răk tơdrong juăt, dah pơma pha ‘biơ̆, athei đei tơdrong arih ‘lơ̆ng rơgoh păng “bơtho đe” (trong 19). Tơdrong arih Kră Yang bơtho đei hơgăt kơjung hloh kơ lu thây bơtho tơdrong juăt păng lu bơngai Pharisi wei răk

Kră Yang pơma hơđăl pêng tơdrong arih ‘lơ̆ng tơpăt. Mă mônh, arih ‘lơ̆ng tơpăt, wă khan wei răk tơdrong juăt. Ưh kơ sĭ tơdrong juăt wei răk tơdrong juăt  pơm tơ’bôh gah ‘nguaih đĕch na noh lăm jơhngơ̆m. Mă khan bơ̆n ưh kơ đei pơm tơdrong pơlôch bơngai, pơm pơyô kư̆ kă. Mălei lăm jơhngơ̆m mơn kơ blĕk, pơma tơhil, tơchĕng ưh kơ ‘lơ̆ng kơnê̆ kư̆m tôm mah lăm tơdrong pơlôch bơngai, pơm pơyô kư̆ kă bơih. Tơdrong yoch lĕch đơ̆ng lăm jơhngơ̆m đon tơchĕng: “Thoi noh na dah bu tŭk minh apăk dah minh nơ̆r tơdrong juăt iĕ-ioch păng sư bơtho đe wă kơ đe tŭk mơ̆n, bơngai ‘noh ‘Bok Kei-Dei jô̆ sư bơngai iĕ hloh kơ đĭ-đăng lăm lu bơngai lui. Mă-lei dah bu kiơ̆ trŏ kơ tơdrong juăt păng sư bơtho đe wă kơ đe pơm kiơ̆ mă trŏ mơ̆n, bơngai ‘noh gơh pơm tih lăm lu bơngai lui.” (Mathiơ 5:19). Mă ‘bar, wei răk tơdrong juăt athei năm hơdai hăm tơdrong arih băt ‘mêm: Pơm pơhiôk hơiă adrol kơ krao khan pơyơ̆r tơmam soi (trong 23-26). Mă pêng, tơdrong arih tơpăt kăl kơ đei tôm tơdrong thoi Kră Yang Yêsu bơtho: “Thoi noh na iĕm athei ‘mêm kơ đĭ-đăng bơngai kư̆m thoi ‘Bă bơ̆n tơ plĕnh ti ‘mêm kơ đĭ-đăng bơngai thoi noh mơ̆n.” (Mathiơ 5:48). Arih lui yom kơ Kră Yang thoi kơ năm akŭm, pơyơ̆r hŏk pơhrăm nơ̆r ‘Bok Kei-Dei, krao khan, v.v.v… ưh kơ glăi ôh, mălei Kră Yang tơbăt dôm tơdrong noh ưh tam tôm ôh. Kră Yang khan: ““Ơ lu thây bơtho đe Juđê păng lu bơngai kiơ̆ tơdrong Pharisi, ning-mônh iĕm pơmat-tat dêh, yua kơ iĕm bơngai ‘bơ̆r đak klak ŭnh. Iĕm pơm hăt-hot tĕch lu tơmam hơi thoi lĕ kơ hla lŭnghŭng, hla gơsơ̆m, hla ĕch, hla hlakat, iŏk jên noh pơm pơyơ̆r kơ ‘Bok Kei-Dei minh lăm mơjĭt. Mă-lei dôm tơdrong juăt ‘Bok Kei-Dei mă kăl hloh thoi lĕ kơ pơm ‘lơ̆ng kơ đe, athei ‘mêm kơ ‘Bok Kei-Dei hăm bôl buăl, tơdrong lui kơ ‘Bok Kei-Dei, dôm tơdrong noh iĕm pơhơi ưh kơ wă pơm. Mă tơdrong iĕm pơyơ̆r tơmam hơi noh kư̆m trŏ mơ̆n, mă-lei ưh kơ dang bơ̆n kiơ̆ tơdrong juăt noh hei.” (Mathiơ 23:23). Mă khan bơ̆n pơm kiơ̆ trŏ khôi juăt, mălei oei tam mă arih ‘lơ̆ng tơpăt tơpă hăm bơngai. Tơdrong ưh kơ sĭ khan pơm glăi, na tă kơ pơm ưh kơ tôm. Pơtih gia hơđăl hloh kơ noh lăm tơdrong roi  hơ’mon kơ bơngai mơdrŏng pơ̆n khan sư wei răk tôm tơdrong juăt. Mălei Kră Yang oei khan tam mă tôm ‘mơ̆i! Sư ưh kơ đei tôm mah tơdrong ‘mêm mơnat yua kơ lu sư ưh kơ đei ‘mêm kơ bơngai dơnuh (Mathiơ 19:20-21).

Bơ̆n arih tơpăt ưh kơ sĭ khan wă kơ gơh jing kon Kră Yang ‘Bă lu bơ̆n, mălei yua kơ bơ̆n jing kon ‘Bă bơ̆n mă oei tơ plĕnh ti bơih jơ̆ Tơ’ngla ‘lơ̆ng tôm tơdrong. Bơ̆n gơnang kơ Yang Bơhngol ‘Lơ̆ng wă pơm kiơ̆ khôi juăt kiơ̆ thoi nơ̆r Kră Yang Yêsu bơtho. Kră Yang lăng ‘bôh lăm bơ̆n păng tơdrong tơchĕng lăm bơ̆n, thoi noh tơdrong arih tơpăt lăm bơ̆n athei pơtơm đơ̆ng lăm jơhngơ̆m, ‘nĕ kơ wei răk khôi juăt gah ‘nguaih đĕch, păng kăl loi noh tơdrong arih tơpăt athei pơgơ̆p hăm tơdrong ‘mêm. Athei tơ’bôh kơ bơngai nai tơdrong tơpăt păng tơdrong ‘mêm Kră Yang đơ̆ng tơdrong arih bơ̆n pơm ‘lơ̆ng lăm tơdrong arih bơ̆n kơdih, hnam dơnŏ, khul bơngai lui păng lăm teh đak.

Ơ ‘Bă mă ‘lơ̆ng tơpăt, ‘lơ̆ng tôm tơdrong, apinh ‘Bă tơplih tơdrong arih inh, tơgŭm inh arih tơpăt đĭ jơhngơ̆m păng ‘lơ̆ng tôm thoi Kră Yang Yêsu arih păng bơtho wă kơ Anăn Kră Yang gơh ưang đơ̆ng tơdrong arih inh. Krao khan yua anăn Kră Yang Yêsu Krist, Amen.

Pơm thoi yơ bơ̆n wei răk tôm tơdrong Kră Yang bơtho, lăm đon tơchĕng, lăm jơhngơ̆m?

Đŏk Sơ̆p Hla bơar ‘Bok Kei-Dei lăm pêng sơnăm: Hơriso 119:121-176

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Arih ‘Lơ̆ng Tơpăt – 9/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Klei Aê Diê Blŭ: Y-Mathiơ 5:17-28

Êlan kliăng: “Snăn yơh brei diih jing jăk klă msĕ si Ama diih hlăm adiê jing jăk klă.” (Y-Mathiơ 5:48)

Klei êmuh ksiêm mĭn: Ya klei Khua Yang Yêsu mtô kơ klei djă pioh Klei Bhiăn? Ya klei Khua Yang mtô kơ knhuah hdĭp kpă ênô? Si brei drei hdĭp kpă ênô?

Klei čih mơ̆ng trăn Klei Aê Diê Blŭ hruê anei, hlăk gưl Klei Mtô Ti Dlông Čư̆ mơ̆ng Khua Yang Yêsu. Khua Yang hưn klă Ñu hriê čiăng bi leh ênŭm Klei Bhiăn leh anăn Ñu čiăng jih jang phung mâo leh klei bi mtlaih hŏng êrah kpă ênô Ñu brei djă pioh Klei Bhiăn, amâodah blŭ mdê hĭn, brei mâo knhuah hdĭp kpă ênô leh anăn “mtô kơ arăng ngă msĕ” (êlan 19). Knhuah hdĭp kpă ênô Khua Yang mtô mâo hnơ̆ng čuăn dlông hĭn kơ hnơ̆ng čuăn phung khua čih hră leh anăn phung Pharisi djă pioh.

Khua Yang kñăm tlâo hnơ̆ng kơ knhuah hdĭp kpă ênô. Tal sa, dôk hdĭp kpă ênô, jing djă pioh klei bhiăn, amâo knŏng rup ti êngao, tui si klei mtă ôh, ƀiădah brei gưt ngă tui si klei mĭn leh anăn klei mblang mơ̆ng Klei Bhiăn. Amâo djŏ jing knhuah hdĭp djă pioh hdră bhiăn klei đăo ti êngao ƀiădah hlăm ai tiê klei mĭn. Năng ai drei amâo bi mdjiê mnuih, amâo ngă klei knhông ôh. Ƀiădah ai tiê bi êmut bi roh, boh blŭ ăl ngêñ tăm pah, klei bi mĭn jhat hlăm klei mĭn, jing djăp leh kơ drei ngă klei soh bi mdjiê mnuih amâo ngă klei knhông leh. Klei soh kbiă hriê mơ̆ng klei mĭn, ai tiê: “Kyuadah mơ̆ng ai tiê yơh kbiă hriê klei mĭn jhat, klei bi mdjiê mnuih, klei tlĕ piu, klei knhông, klei tlĕ, klei hưn luar, klei mčeh.” (Y-Mathiơ 15:19). Tal dua, djă pioh hdră bhiăn klei đăo brei nao mđrĭng mbĭt hŏng knhuah hdĭp thâo khăp: bi grăng êlâo kơ wah lač, êlâo kơ myơr mnơ̆ng ngă yang (êlan 23-26). Tal tlâo, knhuah hdĭp kpă ênô brei jing jăk klă tui si klei Khua Yang Yêsu klah čŭn: “Snăn yơh brei diih jing jăk klă msĕ si Ama diih hlăm adiê jing jăk klă” (Y-Mathiơ 5:48). Hdĭp gưt hlue hdră bhiăn klei đăo mpŭ kơ Aê Diê msĕ si nao bi kƀĭn ti Sang Aê Diê, myơr, hriăm Klei Aê Diê Blŭ, wah lač, đa đa mkăn… amâo jing soh ôh, ƀiădah Khua Yang brei ƀuh dŭm mta klei ngă anăn ka djăp, ka ênŭm ôh. Ñu lač: “Jih klei anăn brei diih gưt, leh anăn đăm lui ôh klei êlâo anăn.” (Y-Mathiơ 23:23). Năng ai drei djă pioh jăk snăk klei bhiăn hŏng Khua Yang ƀiădah ăt ka dôk hdĭp kpă ênô sĭt ôh hŏng mnuih. Mta phŭn jing amâo djŏ ngă soh ôh, ƀiădah ngă ka ênŭm. Klei bi hmô klă mngač hlăm klei yăl dliê kơ sa čô êkei hlăk ai mdrŏng, jhŏng hưn ñu djă pioh ênŭm jih leh bhiăn, ƀiădah Khua Yang ăt yap ka ênŭm mơh! Êkei hlăk ai bi kdriêl hĕ ai tiê thâo pap kyuadah ñu ka khăp kơ phung ƀuh ƀin djăp ôh (Y-Mathiơ 19:20-21).

Drei dôk hdĭp kpă ênô amâo djŏ kyua čiăng dưi jing anak Ama ôh, ƀiădah kyuadah drei jing leh anak Ama drei hlăm adiê, jing Pô jăk klă. Drei knang kơ Yang Mngăt Jăk čiăng dưi ngă ênŭm Klei Bhiăn tui si klei Khua Yang Yêsu mtô leh. Khua Yang ƀuh klei mtrŭt leh anăn klei bi mĭn hlăm ai tiê mnuih, kyuanăn knhuah hdĭp kpă ênô drei brei kbiă hriê mơ̆ng ai tiê, amâo djă pioh klei bhiăn tui si rup ti êngao ôh, leh anăn boh nik nak jing knhuah hdĭp kpă ênô brei nao mbĭt hŏng klei khăp. Brei jih jang mnuih ƀuh klei kpă ênô leh anăn klei khăp Khua Yang, găn hŏng knhuah hdĭp klei đăo drei hlăm klei hdĭp hjăn pô, hlăm gŏ sang, hlăm Phung Sang Aê Diê leh anăn hlăm ƀuôn sang.

Si drei ngă čiăng dưi djă pioh jih klei Khua Yang mtô, hlăm ai tiê, klei mĭn hŏng klei jăk klă?

Wah lač: Ơ Ama kpă ênô, jăk klă, akâo kơ Ama bi mlih klei hdĭp kâo, đru kâo dôk hdĭp kpă ênô hŏng jih ai tiê leh anăn jăk klă msĕ si Khua Yang Yêsu hdĭp leh, leh anăn mtô leh, čiăng kơ Anăn Khua Yang mâo klei guh kơang hŏng klei hdĭp kâo. Kâo wah lač hlăm Anăn Khua Yang Yêsu Krist, Amen.

Dlăng Klei Aê Diê Blŭ hlăm tlâo thŭn: Klei Mmuñ Hđăp 119:121-176

Klei hriăm mblang mơ̆ng klei hriăm Klei Aê Diê Blŭ grăp hruê mơ̆ng Knơ̆ng bruă mtô mjuăt klei đăo Sang Aê Diê kluôm.

Tơdah mâo klei blŭ mguôp, akâo kơ diih mơĭt hră hlăm gmail: [email protected]

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Hdĭp Kpă Ênô – 9/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Mathais 5:17-28

Nqe cim:

“Yog li ntawd, nej yuav tsum ua zoo kawg nkaus ib yam li nej Leej Txiv tus uas nyob saum ntuj ceebtsheej, nws yog tus zoo kawg nkaus.” (Mathais 5:48)

Lus nug xav:

–       Tswv Yexus qhia li cas txog kev coj raws Vajtswv Txoj Kevcai?

–       Nws qhia li cas txog lub neej ncaj ncees??

–       Peb yuav ua neej ncaj ncees li cas?

Lub tsamthawj ntawm ntu Vajluskub hnub no yog nyob hauv Tswv Yexus Zaj Lus Qhuab Qhia Saum Roob. Tswv Yexus qhia meej hais tias Nws los tsis yog rhuav tshem Vajtswv Txoj Kevcai, tiamsis los ua kom tiav. Thiab Nws kuj xav kom cov uas tau txais txojkev cawmdim los ntawm Nws cov ntshav muaj nqis yuav tsum coj raws Vajtswv Txoj Kevcai, lossis hais dua lwm seem, yog ua neej ncaj ncees thiab “qhia lwm tus” kom coj raws li ntawd (nqe 19). Lub neej ncaj ncees uas Tswv Yexus qhia ntawd muaj tus qauv siab tshaj qhov uas cov xibfwb qhia Vajluskub thiab cov Falixais coj.

Tus Tswv hais txog peb qib ntawm lub neej ncaj ncees. Qhov xub thawj, kev ua neej ncaj ncees, uas yog kev coj raws Vajtswv Txoj Kevcai, tsis yog tsuas ua raws saum ntaub ntawv lossis raws li lo lus hais xwb, tiamsis yuav tsum ua raws lub ntsiab thiab lub homphiaj ntawm txoj kevcai. Tsis yog tsuas ua raws kevcai sab nraud xwb, tiamsis yuav tsum pib hauv lub siab tuaj. Tej zaum peb tsis txhob txwm mus tua neeg lossis deev luag txijnkawm, tiamsis qhov uas peb muaj kev ntxub ntxaug, hais lus chim, lossis muaj tej kev xav qias neeg hauv siab,… ces twb txaus rau peb ua txhaum tua neeg thiab deev luag txijnkawm lawm. Kev txhaum pib hauv tibneeg lub siab thiab kev xav, raws li Tswv Yexus qhia hais tias: “Rau qhov yam uas tawm hauv neeg lub siab los, ua rau neeg ua phem, tua neeg, deev luag pojniam luag txiv, ua kev nkauj kev nraug, ua tubsab, hais lus dag thiab rhuav lwm tus ntsejmuag” (Mathais 15:19).

Qhov ob, kev coj raws tej kab ke yuav tsum mus nrog lub neej ua zoo: hais kom sib haum ua ntej thov Vajtswv lossis fij khoom (nqe 23-26).

Qhov peb, lub neej ncaj ncees yuav tsum muaj kev ua zoo kawg nkaus, raws li Tswv Yexus xaus lus hais tias: “Yog li ntawd, nej yuav tsum ua zoo kawg nkaus ib yam li nej Leej Txiv tus uas nyob saum ntuj ceebtsheej, nws yog tus zoo kawg nkaus” (Mathais 5:48). Kev ua neej ntseeg Vajtswv xws li mus pehawm, fij nyiaj, kawm Vajluskub, thov Vajtswv thiab lwm yam yeej tsis txhaum. Tiamsis Tswv Yexus qhia tias tej ntawd tseem tsis tau txaus thiab tseem tsis tau zoo kawg nkaus. Nws hais tias: “Tsimnyog nej ua raws li tej lus qhia no, thiab tsis txhob tso lwm nqe tseg” (Mathais 23:23). Peb muaj cuabkav ua raws Vajtswv Txojcai zoo heev, tiamsis tseem tsis tau ua neej ncaj ncees rau tibneeg. Qhov teebmeem tsis yog peb ua txhaum, tiamsis yog ua tsis tau txaus. Qhov pivtxwv pom tseeb tshaj yog hauv zaj xwm tus hluas npluanuj tawm lus hais tias nws twb ua raws txhua nqe kevcai lawm, los Tswv Yexus tseem hais tias nws tseem tsis tau zoo kawg nkaus! Nws tseem teeb cej ciam rau nws txojkev hlub tshua, rau qhov nws tseem hlub cov neeg pluag tsis tau txaus (Mathais 19:20-21).

Peb ua neej ncaj ncees tsis yog kom peb tau los ua Vaj Leej Txiv cov menyuam, rau qhov peb twb yog Nws cov menyuam lawm, thiab Nws yog Leej Txiv tus zoo kawg nkaus uas nyob saum Ntuj Ceebtsheej. Peb vamkhom Vaj Ntsujplig los ua lub neej raws li Txoj Kevcai uas Tswv Yexus tau qhia. Tus Tswv pom peb lub homphiaj thiab tej kev xav hauv peb lub siab, vim li ntawd, peb lub neej ncaj ncees yuav tsum pib ntawm lub siab tuaj, tsis yog tsuas ua raws Txoj Kevcai sab nraud xwb; thiab tshwjxeeb tshaj, yog lub neej ncaj ncees yuav tsum mus nrog nraim txojkev hlub tshua. Cia li ua kom sawvdaws pom Vajtswv txojkev ncaj ncees thiab txojkev hlub dhau ntawm peb txojkev ntseeg nyob hauv peb tus kheej, peb tsevneeg, peb Pawg Ntseeg thiab peb zej zos.

Thov Vajtswv,

Leej Txiv uas ncaj ncees thiab zoo kawg nkaus, thov Koj hloov nyuam yaus lub neej ncaj ncees thiab zoo kawg nkaus ib yam li Tswv Yexus tau ua thiab tau qhia, kom Koj lub npe tau koob meej dhau ntawm nyuam yaus lub neej. Nyuam yaus tuav Tswv Yexus Khetos lub npe thov, Amees.

Yuav ua li cas peb thiaj coj tau raws txhua yam uas tus Tswv qhia hauv peb lub siab thiab peb tej kev xav kom zoo kawg nkaus?

Nyeem Vajluskub hauv peb lub xyoos: Ntawv Nkauj 119:121-176

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Ua Neej Ncaj Ncees – 9/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Châm Ngôn 21:21

“Người nào tìm cầu sự công bình và sự nhân từ sẽ tìm được sự sống, sự công bình, và tôn trọng” (câu 21).

Câu hỏi suy ngẫm: Câu châm ngôn này cho biết sự chúc phước nào người sống khôn ngoan nhận được? Sự chúc phước này có giá trị như thế nào? Câu châm ngôn này giúp bạn nhận ra nguyên tắc sống nào?

Một lời hứa phước hạnh gồm ba phương diện được Vua Sa-lô-môn nói đến là “sự sống, sự công bình, và tôn trọng”. Kinh Thánh cho biết đây là những điều thuộc về Đức Chúa Trời và là điều Ngài sẽ ban cho người kính sợ Ngài (Thi Thiên 3:1-3; 27:6; 75:4-10; Châm Ngôn 8:18). Vì vậy chúng ta không thể tìm kiếm mà được sự sống, công bình và tôn trọng nhưng đây là kết quả khi chúng ta “tìm cầu sự công bình và sự nhân từ”.

“Tìm cầu” nghĩa là theo đuổi, săn tìm, diễn tả một tinh thần khao khát, nôn nả, kiên trì, không yên nghỉ trong việc thực hiện hay tìm kiếm một điều gì, và tại đây chính là “sự công bình và nhân từ”. “Sự công bình” bao gồm cả sự công bình thuộc linh trước Đức Chúa Trời và sự công bình xã hội trước con người. Như vậy, tìm kiếm sự công bình nghĩa là tìm kiếm những gì là đúng đắn trong mắt Đức Chúa Trời, chứ không chỉ trong mắt loài người. Còn “nhân từ” có nghĩa là tử tế, ân cần. Như vậy, người tìm kiếm lòng nhân từ là người khôn ngoan đầu tư vào tình yêu thương, là người sống cuộc đời yêu thương. Người “tìm cầu sự công bình và sự nhân từ” thì sẽ được phước vì đây là mạng lệnh và ý muốn của Đức Chúa Trời: “…điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công bình, ưa sự nhân từ và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?” (Mi-chê 6:8).

Có một điều rất đặc biệt, người khôn ngoan “tìm cầu sự công bình và sự nhân từ”, nghĩa là đeo đuổi cuộc sống theo Lời Chúa dạy và yêu thương thì lại nhận được “sự sống, sự công bình, và tôn trọng”. Nói cách khác, người tìm kiếm “sự công bình” sẽ nhận được “sự công bình” và còn hơn thế nữa, họ cũng nhận được “sự sống… và tôn trọng”. Người “tìm cầu sự công bình và sự nhân từ” sẽ tìm thấy nhiều hơn những gì họ mong đợi. Người đó đầu tư vào luật pháp của Chúa, tìm kiếm sự công chính, đổi lại, họ tìm thấy sự công chính, cả sự vinh hiển và sự sống. Không có gì ngạc nhiên khi việc theo đuổi sự công bình và nhân từ mang lại những phần thưởng lớn lao như vậy vì người theo đuổi những điều quý giá đối với tấm lòng của Đức Chúa Trời sẽ được ban thưởng như Lời Chúa hứa: “Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa” (Ma-thi-ơ 6:33).

Ngày nay, Chúa Giê-xu đã ban cho chúng ta sự công bình, sự sống, và tôn trọng qua sự cứu rỗi, chúng ta cần phải đáp ứng với sự ban cho lớn lao đó bằng một cuộc sống công bình và yêu thương.

Bạn đã kinh nghiệm lời hứa phước hạnh này như thế nào?

Lạy Chúa, con cảm ơn Chúa đã ban cho con mọi ơn phước tốt lành qua Chúa Giê-xu, xin giúp con mỗi ngày tiếp tục sống cuộc đời yêu thương và công chính với những người quanh con để qua đó bày tỏ vinh quang của Ngài. Nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ, Amen!

Đọc Kinh Thánh trong ba năm: Thi Thiên 119:57-120

Phòng Truyền Thông phối hợp UB. Cơ Đốc Giáo Dục thực hiện.

Mọi ý kiến đóng góp xây dựng, xin quí vị vui lòng gởi về địa chỉ: [email protected]

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Lời Hứa Phước Hạnh – 8/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Tơdrong Pơđơ̆k 21:21

“Bơngai bu chă tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm Gô đei tơdrong arih tơpăt păng đe ư-ang.” (Tơdrog Pơđơ̆k 21:21)

Nơ̆r jet tơchĕng pơwao:

–               Nơ̆r Pơđơ̆k ‘nâu tơbăt tơdrong kơkat pŭn hiôk ayơ mă bơngai arih gơh hơgei đei iŏk?

–               Tơdrong hơkat pŭn hiôk ‘nâu đei gĭt thoi yơ?

–               Nơ̆r Pơđơ̆k ‘nâu tơgŭm kơ bơ̆n băt tơm tơdrong arih ayơ?

Minh nơ̆r pơkă gô đei tơdrong pŭn hiôk đei pêng tơdrong Pơtao Sôlômôn đei pơma ‘bơm noh jơ̆ “tơdrong arih, tơdrong ‘lơ̆ng tơpăt, păng tơdrong pơyom”. Nơ̆r ‘Bok Kei-Dei tơbăt ‘nâu bơih dôm tơdrong gah ‘Bok Kei-Dei păng jơ̆ tơdrong Sư ăn kơ bơngai hli yom kơ Sư (Hơriso 3:1-3; 27:6; 75:4-10; Tơdrong Pơđơ̆k 8:18). Kơlih kơ thoi noh bơ̆n ưh kơ chơ chă na khan gơh đei tơdrong arih, ‘lơ̆ng tơpăt păng pơyom mălei ‘nâu bơih tơdrong đei yua kơplah bơ̆n “chă tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm”.

“Chă” wă druh kiơ̆, chơ chă, tơ’bôh minh ‘nu bơngai ‘maih wă, chơ chă, adrin, ưh kơ pơdơh lăm tơdrong pơm kiơ̆ hloi dah mă chă minh tơdrong kiơ, păng lăm âu noh bơih  “tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm” “Tơdrong tơpăt” noh tơdrong tơpăt gah bơhngol ‘bơ̆t anăp ‘Bok Kei-Dei păng tơdrong tơpăt lăm teh đak ‘bơ̆t anăp kon bơngai. Thoi noh, chă tơdrong tơpăt wă khan chă dôm tơdrong kiơ trŏ lăm măt ‘Bok Kei-Dei, ưh kơ sĭ khan lăm măt kon bơngai đĕch ôh. Na “băt ‘mêm” wă khan ưh kơ hơlĕnh, adrin. Thoi noh, bơngai mă chă jơhngơ̆m băt ‘mêm ‘noh bơngai gơh hơgei đei yua lăm tơdrong ‘mêm, jơ̆ bơngai arih băt ‘mêm. Bơngai “chơ chă tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm” lei na gô đei pŭn hiôk yua kơ ‘nâu bơih nơ̆r tơtă păng ‘Bok Kei-Dei wă: “Ơ kon bơngai: Tơdrong mă Kră Yang wă kơ ih pơm ‘lơ̆ng tơpăt, wă kơ đei tơdrong ‘mêm mơnat păng yak năm hăm jơhngơ̆m iơ̆m dim, pơyom kơ ‘Bok Kei-Dei ưh?” (Mika 6:8).

Đei minh tơdrong kăl, bơngai hơgei “chă tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm”. Wă khan druh kiơ̆ tơdrong arih kiơ̆ nơ̆r Kră Yang bơtho păng ‘mêm lei na gơh đei “tơdrong arih, tơdrong tơpăt, păng pơyom”. Pơma pha ‘biơ̆, bơngai chă “tơdrong tơpăt” gô đei “tơdrong tơpăt” păng hloh kơ noh dơ̆ng, lu sư kư̆m đei iŏk “tơdrong arih …păng pơyom”. Bơngai “chă tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm” gô chă ‘bôh lơ hloh dôm tơdrong kiơ lu sư hơpơi. Bơngai noh tơchĕng dêh gah khôi juăt Kră Yang, chă tơdrong tơpăt, tơplih, lu sư chă ‘bôh tơdrong tơpăt, hăm tơdrong ‘lơ̆ng rŏ păng tơdrong arih. Ưh kơ đei kiơ hlĭch kơplah druh kiơ̆ tơdrong tơpăt păng băt ‘mêm ba ăn dôm tơmam apah tih thoi noh yua kơ bơngai druh kiơ̆ dôm tơdrong gĭt ‘Bok Kei-Dei gô đei apah thoi nơ̆r Kră Yang pơkă: “Thoi noh na iĕm athei ăn kơ Sư pơgơ̆r iĕm, hăm adrin pơm ‘lơ̆ng thoi Sư wă, noh kăl hloh kơ dôm tơdrong nai; pơm thoi noh na Sư gô ăn kơ iĕm tôm tơmam iĕm kăl yua.” (Mathiơ 6:33). 

Dang ei, Kră Yang Yêsu ăn kơ bơ̆n tơdrong tơpăt, tơdrong arih păng pơyom đơ̆ng tơdrong dŏng pơklaih, bơ̆n kăl kơ pơm tơwih hăm tơdrong tih Kră Yang ăn hăm tơdrong arih tơpăt păng băt ‘mêm.

Lu bơ̆n pôm đon lăm tơdrong krao khan,

Ơ Kră Yang, inh bơnê kơ Ih đei ăn kơ inh dôm tơdrong pŭn hiôk đơ̆ng Kră Yang Yêsu, apinh  tơgŭm inh rim năr arih băt ‘mêm păng tơpăt hăm lu bơngai jum dăr kơ inh wă kơ đơ̆ng tơdrong noh na tơ’bôh tơdrong ‘lơ̆ng rŏ Sư. Krao khan yua anăn Kră Yang Yêsu Krist, Amen.

Ơ đĭ đăng lu bơngai mơ̆ng mă ‘mêm kơeng,

Bơ̆n đei hlôi mơn pơkă nơ̆r gô đei pŭn hiôk ‘nâu thoi yơ?

Bu chă tơdrong tơpăt

Băt kơ ‘Bok Kei-Dei ăn pŭn hiôk, bơhngol hơdah

Chă bĕ dêh char ‘Bok Kei-Dei ling lang

Gô chơt hiôk ling lang đĭ chăl arih lăm Yang ‘Bă.   

Đŏk Sơ̆p Hla bơar ‘Bok Kei-Dei lăm pêng sơnăm: Hơriso 119:57-120

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Nơ̆r Pơkă Pŭn Hiôk – 8/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Klei Aê Diê Blŭ: Klei Bi Hriêng 21:21

Êlan kliăng: “Hlei pô tui duah klei kpă ênô leh anăn klei khăp srăng ƀuh klei hdĭp, klei kpă ênô, leh anăn klei arăng mpŭ.” (Klei Bi Hriêng 21:21)

Klei êmuh ksiêm mĭn: Si êlan Klei Bi Hriêng anei hưn kơ klei hơêč hmưi mnuih thâo mĭn srăng mă tŭ? Si klei yuôm klei hơêč hmưi anei? Si êlan Klei Bi Hriêng anei đru drei thâo săng hdră êlan hdĭp?

Sa klei ƀuăn jăk mơak mâo tlâo mta, Mtao Salômôn lač anăn jing “klei hdĭp, klei kpă ênô, leh anăn klei arăng mpŭ”. Klei Aê Diê Blŭ brei thâo, anei jing dŏ Aê Diê leh anăn jing klei Ñu srăng brei kơ mnuih huĭ mpŭ kơ Ñu (Klei Mmuñ Hđăp 3:1-3; 27:6; 75:4-10; Klei Bi Hriêng 8:18). Kyuanăn drei amâo dưi ôh tui duah čiăng mâo klei hdĭp, klei kpă ênô leh anăn klei arăng mpŭ, ƀiădah anei jing boh tŭ dưn tơdah drei “tui duah klei kpă ênô leh anăn klei khăp”.

“Tui duah” mblang jing tui tiŏ, hiu duah bi mâo, bi êdah ai tiê klei mĭn êpa mhao, hur har, gĭr ktĭr, amâo mdei ôh hlăm bruă ngă amâodah tui duah ya mta klei, leh anăn tinei yơh jing “klei kpă ênô leh anăn klei khăp”. “Klei kpă ênô” mâo wăt klei kpă ênô myang ti anăp Aê Diê leh anăn klei kpă ênô hlăm ƀuôn sang ti anăp mnuih. Kyuanăn, tui duah klei mtăp mđơr mblang jing tui duah jih jang klei djŏ hlăm ală Aê Diê, amâo djŏ knŏng hlăm ală phung mnuih ôh. Bi “klei khăp” mblang jing klei hdĭp jăk, klei sĭt suôr. Kyuanăn, mnuih tui duah klei khăp jing mnuih thâo mĭn duh kơ klei khăp, jing mnuih hdĭp klei hdĭp thâo khăp. Mnuih “tui duah klei kpă ênô leh anăn klei khăp” snăn srăng mâo klei jăk mơak kyuadah anei jing klei Aê Diê mtă leh anăn klei Ñu čiăng: “… ya klei Yêhôwa mtă brei ih ngă. Jing klei ngă klei kpă leh anăn khăp klei pap, leh anăn êbat mbĭt hŏng Aê Diê ih hŏng klei luă gŭ.” (Y-Mika 6:8).

Mâo sa mta klei mdê yuôm snăk, mnuih thâo mĭn “tui duah klei kpă ênô leh anăn klei khăp”, mblang jing tui tiŏ klei hdĭp tui hlue Klei Aê Diê Blŭ mtô leh anăn thâo khăp srăng mă tŭ “klei hdĭp, klei kpă ênô, leh anăn klei arăng mpŭ”. Blŭ mdê jing, mnuih tui duah “klei kpă ênô” srăng mă tŭ “klei kpă ênô” leh anăn kdlưn hĭn mơh, diñu wăt srăng mă tŭ “klei hdĭp, … leh anăn klei arăng mpŭ” mơh. Mnuih “tui duah klei kpă ênô leh anăn klei khăp” srăng duah ƀuh lu hĭn kơ klei diñu hmăng hmưi. Mnuih anăn duh kơ klei bhiăn Aê Diê, tui duah klei kpă ênô, bi mlih wĭt, diñu duah ƀuh klei kpă ênô, wăt klei guh kơang leh anăn klei hdĭp. Amâo mâo bi kngăr ôh tơdah bruă tui tiŏ klei kpă ênô leh anăn klei khăp ba wĭt klei mưn prŏng prĭn msĕ snăn, kyuadah mnuih tui tiŏ klei yuôm bhăn tui si klei Aê Diê čiăng srăng mâo klei mưn msĕ si Klei Aê Diê Blŭ ƀuăn: “Ƀiădah brei diih duah êlâo hĭn ƀuôn ala mtao Aê Diê leh anăn klei kpă ênô Ñu, leh anăn Ñu srăng thiăm brei kơ diih jih jang mnơ̆ng anăn.” (Y-Mathiơ 6:33).

Hruê anei, Khua Yang Yêsu brei leh kơ drei klei kpă ênô, klei hdĭp, leh anăn klei mpŭ hŏng klei bi mtlaih, brei drei wĭt lač kơ klei brei prŏng prĭn anăn hŏng klei hdĭp kpă ênô leh anăn klei khăp.

Si drei tuôm thâo kral leh klei ƀuăn jăk mơak anei?

Wah lač: Ơ Khua Yang, lač jăk kơ Khua Yang brei leh kơ kâo djăp mta klei jăk mơak hŏng Khua Yang Yêsu, akâo Khua Yang đru kâo grăp hruê hdĭp klei hdĭp thâo khăp leh anăn kpă ênô hŏng phung riêng gah kâo, čiăng kơ hŏng klei anăn kâo dưi bi êdah klei guh kơang Khua Yang. Kâo wah lač hlăm Anăn Khua Yang Yêsu Krist, Amen.

Dlăng Klei Aê Diê Blŭ hlăm tlâo thŭn: Klei Mmuñ Hđăp 119:57-120

Klei hriăm mblang mơ̆ng klei hriăm Klei Aê Diê Blŭ grăp hruê mơ̆ng Knơ̆ng bruă mtô mjuăt klei đăo Sang Aê Diê kluôm.

Tơdah mâo klei blŭ mguôp, akâo kơ diih mơĭt hră hlăm gmail: [email protected]

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Klei Ƀuăn Jăk Mơak – 8/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.

Pajlug 21:21

Nqe cim:

“Ua siab dawb siab zoo thiab ua ncaj ua ncees, koj thiaj muaj sia nyob ntev; thiab luag thiaj yuav hwm thiab nyiam koj.” (Pajlug 21:21)

Nyeem ntxiv Phau Txhais Tshiab HMOWSV:

“Tus uas raws ncuj nciav txojkev ncaj ncees thiab txojkev hlub yuav tau txojsia thiab koob meej thiab yuav vam meej.”

Lus nug xav:

–       Nqe Pajlug no qhia txog lo lus foom koob hmoov twg rau tus neeg muaj tswvyim?

–       Lo lus foom koob hmoov ntawd muaj nqis li cas?

–       Nqe Pajlug no pab peb zeem paub txojcai ua neej li cas?

Vajntxwv Xalumoos hais txog ib lo lus cogtseg koob hmoov uas muaj peb yam tseemceeb, uas yog “tau txojsia thiab koob meej thiab yuav vam meej”. Vajluskub qhia hais tias tej no yog tej yam uas yog Vajtswv tug, thiab yog yam uas Nws pub rau cov uas hwm Nws (Ntawv Nkauj 3:1-3; 27:6; 75:4-10; Pajlug 8:18). Vim li ntawd, peb tsis muaj peevxwm nrhiav tau txojsia, koob meej thiab kev vammeej, tiamsis tej no yog koob hmoov uas Vajtswv pub rau tus uas “raws ncuj nciav txojkev ncaj ncees thiab txojkev hlub” (HMOWSV).

Lo lus “raws ncuj nciav” txhais hais tias caum, nrhiav, siv los hais txog kev rau siab, mob siab, ua siab ntev thiab tsis tso tseg txojkev ua lossis nrhiav ib yam dabtsi. Nyob hauv nqe no, yam uas peb yuav tsum nrhiav yog “ua siab dawb siab zoo thiab ua ncaj ua ncees”. “Ua ncaj ua ncees” yog hais txog kev ncaj ncees sab ntsujplig tabmeeg Vajtswv thiab kev ncaj ncees sab nqaijtawv tabmeeg tibneeg. Tshuav “ua siab dawb siab zoo” yog kev ua zoo, ua siab dawb rau lwm tus. Yog li ntawd, tus uas niaj hnub nrhiav ua siab dawb siab zoo yog tus uas muaj tswvyim nqis peev rau txojkev hlub, yog neeg ua lubneej muaj kev sib hlub. Tus uas “ua siab dawb siab zoo thiab ua ncaj ua ncees” yuav tau koob hmoov vim ntawd yog Vajtswv lo lus samhwm thiab haum Nws siab, ib yam li tus Cevlus Mikhas tau hais tias: “…Tej uas nws xav kom peb ua yog li no: ua lub siab ncaj, cog kev sib hlub kom ruaj khov, thiab ua lub neej txo hwjchim nrog peb tus Vajtswv sib raug zoo.” (Mikhas 6:8).

Muaj ib yam tshwjxeeb heev, yog tus neeg muaj tswvyim nrhiav “ua siab dawb siab zoo thiab ua ncaj ua ncees”, txhais hais tias rau siab ua neej raws li Vajtswv Txojlus qhia thiab ua neej muaj kev hlub, ces nws yuav tau txais “txojsia, koob meej thiab yuav vam meej.” Hais raws lwm seem, tus uas nrhiav “kev ncaj ncees” yuav tau txais “kev ncaj ncees,” thiab tsis tas li ntawd xwb, nws tseem yuav tau txais “txojsia… thiab kev vammeej”. Tus uas nrhiav “ua siab dawb siab zoo thiab ua ncaj ua ncees” yuav nrhiav tau ntau tshaj qhov uas nws cia siab. Tus ntawd nqis peev rau Vajtswv Txoj Kevcai, nrhiav kev ncaj ncees; qhov uas txais tau rov qab yog lawv nrhiav tau kev ncaj ncees, meejmom thiab txojsia. Tsis muaj dabtsi xav tsis thoob thaum rau siab nrhiav kev ncaj ncees thiab kev ua zoo coj tau tej nqi zog loj kawg li no los, rau qhov tus uas nrhiav tej yam muaj nqis raws li Vajtswv lub siab nyiam yuav tau txais nqi zog raws li Vajtswv lo lus coglus hais tias: “Tiamsis nej yuav tsum xub nrhiav Vajtswv lub Tebchaws thiab ua raws li Vajtswv lub siab nyiam tso, Vajtswv mam muab tej no ntxiv rau nej” (Mathais 6:33).

Niaj hnub nimno, Tswv Yexus twb pub kev ncaj ncees, txojsia thiab lub meejmom rau peb dhau ntawm txojkev cawmdim lawm. Peb yuav tsum ua pauj rau txoj koob hmoov loj kawg ntawd los ntawm ib lub neej muaj kev ncaj ncees thiab muaj kev hlub.

Thov Vajtswv,

Tus Tswv, ua Koj tsaug uas Koj twb pub txhua yam koob hmoov zoo rau nyuam yaus dhau ntawm Tswv Yexus Khetos. Thov Koj pab kom nyuam yaus niaj hnub ua neej muaj kev hlub thiab kev ncaj ncees rau cov neeg nyob ibncig, kom dhau ntawm tej ntawd qhia tshwm Koj lub tshwjchim uas ci ntsa iab. Nyuam yaus tuav Tswv Yexus Khetos lub npe thov, Amees.

Peb twb txais Vajtswv tej lus cogtseg koob hmoov no hauv peb lub neej li cas lawm?

Nyeem Vajluskub hauv peb lub xyoos: Ntawv Nkauj 119:57-120

Kênh Youtube BHKTHN:

https://www.youtube.com/c/bhkthn

The post Lus Cogtseg Koob Hmoov – 8/8/2026 appeared first on Hội Thánh Tin Lành Việt Nam.