曾经血气方刚的“雷子”约翰，如今成了白发沧桑“爱的使者”！从约翰一二三书的问候、称呼可以看到，“作长老”的他是多么地爱这些肢体。

“亲爱的弟兄啊”，“我小子们哪”，“父老啊”，“少年人哪”，主里一家人的亲爱之情溢于言表。使徒约翰一再强调教会的众肢体要彼此相爱，这是主给的命令，不是新的，乃是旧的。（约一 2:7）而约翰自己也是以身作则，亲身贯彻主的命令，从他与受信人及相应教会的关系我们可以亲切地感受到。 甚至是纸短情长，盼望当面促膝长谈，彼此的喜乐才能满足。（约2:12；约 3:13）因为，彼此相爱不只是单单两地的相思，而是在一个共同体中才能真情实意地实践。教会中最宝贵的也是这样的操练，借用世俗的一句话：“爱 他（她），就是要和他（她）生活在一起！”满头白发的使徒约翰，如同一位 慈爱的父亲爱自己的子女一样，喂养属灵的儿女，满足他们的需要，不辞辛劳，殷勤地教导。

约翰三书是一封私人书信，受信人该犹满得使徒的称赞。如上所述，约翰与该犹有非常美好的福音里的同工关系，而现在该犹教会的人将他在福音里的见证告诉老约翰，更是令后者满心欢喜。父亲总是喜欢自己的儿女做正确的事，尤其是基督徒！而使徒看到道的传承后继有人，肢体们按照他们的教导来生活，神在教会中的作为都是奇妙而实实在在的，怎能不令人欢欣鼓舞。（约3:4）

我们在教会中的生活，充满挑战的就是人与人之间的关系。“罪人的共同体”有时令我们沮丧的就是，似乎我们的罪大过了一切，似乎教会也不比其他社团好。但当你看到圣灵在彼此之间做工，彼此认罪悔改、和好，经历那奇妙赦罪之恩。更可喜的是，那感动你的灵加倍地感动了其他的肢体，让他们经历那生命的复兴，看到他们在真理中作美好的见证，我们怎能不惊叹神的作为，怎能不欢喜快乐，并将荣耀归给神？

该犹受长老约翰夸奖的一点是他爱心的接待。当时，因为福音的拓展， 很多宣教士如同保罗一样，需要四处传道，建立教会。但因着经济和安全等原因，这些福音的战士不方便住宿在旅店，因此，教会的接待就非常的重要。使徒约翰认为接待他们就是与“他们一同为真理作工”（约3:8）,即是一家人，互相走动，小住几天都是很正常的。更何况，主的教会是透过这种方式来扩张，上帝就是使用这种方式来作工的。使徒行传中，保罗和彼得多处都是这样住在信徒家中，使他们和当地的教会受益，甚至是建立教会。 丢特腓被批评，甚至被通告教会，可能会涉及到教会的劝惩，就是因为他不接待，并且赶出愿意接待的人。一正一反对比，何等强烈。

其实，约翰在跟随主的早年就有被拒绝接待的难忘的经历，甚至令他大为恼火。撒玛利亚村庄不接待主耶稣，约翰要主吩咐火从天上降下，烧灭村庄，可见其愤怒。但主责备他们，说自己的使命是要拯救人，而非审判人。 （路 9:51-56）主耶稣不是否定接待的重要，而是强调祂现在拯救使命的优先性。并且，当时有文化传统上的因素，撒玛利亚人和犹太人没有往来。但现下在教会中，这些阻碍都没有了，就没有理由不接待了。哪里有拒绝家人的道理呢？

主耶稣将接待定义得很高。主说：“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我，接待我，就是接待那差遣我的。”（约 13:20）主直接将自己和天父与被差遣，为福音奔波的人等同。这也就是约翰为何说接待就是为真理作工，就是服侍主。希伯来书作者也秉承同样的教导：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来 13:2）历史上这样美好的经历都是鼓励我们爱心的接待。

的确，敞开家门接待肢体是有难度的。对家庭的挑战是：可能会打乱生活节奏、计划，家庭内部的关系、生活也是暴露无疑。另外，若是熟悉的肢体还好，不太熟悉的就比较担心。但是，这也是主给我们的一个机会，使我们家庭的各样问题得到挑战和更新。既然开门接待了主，怎能不会给这个家庭带来改变呢？主所特别临到的地方，你像亚伯拉罕一样热情地接待，怎能不蒙福呢？

主啊，求祢打开孩子的家门，来接待主里的肢体！因这是祢的命令，是祢用来使我们与众肢体更亲密连接的一个方式，也是蒙祢祝福的一个方式。 主啊，这也是祢考验我们是否遵真理而行的一个测试！帮助孩子，因祢知道我们缺乏爱心和安全感，打破我们对小家的眷念和执着，更享受在祢一个身体中的满足。祷告奉主耶稣的名求，阿们！

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