ถ้าไม่รู้ยิ่ง ไม่กำหนดรู้

ย่อมไม่คลายกำหนัด ย่อมไม่ละ ย่อมไม่ควร เพื่อความสิ้นทุกข์

แต่ถ้ามีการกำหนดรู้ จนรู้ยิ่งแล้ว

ย่อมคลายกำหนัด ย่อมละ ย่อมถึงความสิ้นทุกข์ได้