Allein aus Gnade - Bibeltreue Predigten der Evangelisch-Baptistischen Christusgemeinde

Salomo zeigt die Sinnlosigkeit des Lebens ohne Gott durch wiederkehrende Naturzyklen und fehlende Neuheiten, während Leben mit Gott ewigen Sinn erhält.

Details

Pastor Richard Friesen setzt seine Predigtreihe über das Buch Prediger fort und behandelt Verse 4-11. Die Predigt baut auf der vorherigen Woche auf, wo die ersten drei Verse behandelt wurden, die Salomo als Autor identifizierten und das Hauptthema der "Eitelkeit" (hebräisch: Hebel) einführten.

Die Predigt gliedert sich in zwei Hauptteile:

*1. Die wiederkehrenden Abläufe der Natur*
Salomo belegt seine These der Sinnlosigkeit durch Naturbeispiele
Generationenwechsel: Menschen kommen und gehen, während die Erde besteht
Der Sonnenlauf: tägliches Aufgehen und Untergehen ohne Veränderung
Die Windkreisläufe: ständige Bewegung ohne echten Fortschritt
Die Wasserkreisläufe: Flüsse fließen ins Meer, das niemals voll wird

Diese Bilder zeigen die ermüdende Wiederholung ohne bleibenden Gewinn, was Paulus in Römer 8,20 als Unterwerfung der Schöpfung unter die Nichtigkeit beschreibt.

*2. Es gibt nichts Neues unter der Sonne*
Alle menschlichen Aktivitäten und Erfindungen sind nur Variationen des Bestehenden
Die menschlichen Sinne werden niemals gesättigt: Augen werden nicht satt vom Sehen, Ohren nicht voll vom Hören
Geschichte wiederholt sich kontinuierlich
Selbst Erinnerungen an Menschen vergehen

Die Predigt wendet sich dann zur christlichen Perspektive "über der Sonne":

*Fünf Gegenperspektiven mit Gott:*
1. In Christus entsteht eine neue Schöpfung (2. Korinther 5,17)
2. Arbeit mit Gott hat ewigen Bestand (Offenbarung 14,13)
3. In Christus finden die Sinne Erfüllung
4. Die Schöpfung verkündet Gottes Herrlichkeit
5. Die Namen der Gerechten bleiben ewig im Andenken

Die Predigt endet mit einem Aufruf zur Bekehrung für Ungläubige und zur Hingabe für Gläubige, da nur das Leben für Gott wahren Sinn verleiht.

Richard Friesen setzt in dieser Predigt die Themenreihe über das Gebet fort und konzentriert sich auf praktische Schritte zur Entwicklung eines wirkungsvollen Gebetslebens. Der Leitvers dafür ist 1. Thessalonicher 5,17: "Betet unablässig".

Er vergleicht das Gebet mit der Kommunikation in einer Ehe - es ist die Grundlage für eine tiefe Beziehung zu Gott. Friesen stellt sechs praktische Schritte vor, um das Beten zu lernen:

- **1. Setze Prioritäten:** Mache das Gebet zur höchsten Priorität im Leben, noch vor Bibelstudium und anderen geistlichen Disziplinen.
- **2. Lege feste Gebetszeiten fest:** Etabliere regelmäßige Zeiten für das Gebet, beispielsweise morgens oder abends, entsprechend deinem persönlichen Rhythmus. Diese Regelmäßigkeit sollte jedoch nicht gesetzlich verstanden werden.
- **3. Finde einen Gebetsort:** Suche einen Ort, wo du ungestört sein kannst. Jesus zog sich in die Wüste zurück, David hatte einen Berggipfel, und Isaak ging aufs Feld. Friesen selbst praktiziert Gebetsspaziergänge.
- **4. Studiere biblische Gebete:** Lerne von den inspirierten Gebeten in der Bibel, besonders aus den Psalmen und von Personen wie Abraham, Mose, David, Salomo, Nehemia, Daniel, Jesus und Paulus. Auch aufgeschriebene Gebete aus der Kirchengeschichte können hilfreich sein.
- **5. Studiere die Kirchengeschichte:** Lies Biografien von bekannten Betern wie Hudson Taylor, Georg Müller und David Brainerd, um von ihren Gebetserfahrungen zu lernen und inspiriert zu werden.
- **6. Bete mit Betern:** Gemeinsames Gebet mit erfahrenen Betern hilft, das eigene Gebetsleben zu entwickeln. Die Jünger lernten das Beten, indem sie Jesus beim Beten beobachteten.

Friesens Ziel ist es, dass die Gemeinde zu einer betenden Gemeinschaft wird - zu Menschen, die Gott nicht nur vom Hörensagen kennen, sondern aus tiefer persönlicher Gemeinschaft mit ihm.

Das Geheimnis des Glaubens - 1. Timotheus 3,16 - Richard Friesen

Gebet ist Gemeinschaft mit Gott durch Jesus und den Heiligen Geist, geboten aus acht Gründen: Gottes Befehl, Anbetung, Jesu Vorbild, Schutz vor Versuchung, Heiligung, Frieden und Mission.

## Details

Die Predigt über das Gebet basiert auf 1. Thessalonicher 5,17 ("betet unablässig") und Lukas 11,1, wo die Jünger Jesus bitten, sie beten zu lehren. Der Prediger betont, dass Gebet wie ein Muskel ist, der durch beständiges Training wächst, und für Christen so notwendig wie Luft zum Atmen.

**Die zwei Hilfen im Gebet:**

1. **Jesus als Mittler**: Durch sein Opfer hat Jesus den Weg zum Vater geöffnet. Er lebt und verwendet sich im Himmel für die Gläubigen (Hebräer 7,25). Wie ein Sohn, der seinen Vater für einen Freund um etwas bittet, bringt Jesus unsere Bitten zum Vater.

2. **Der Heilige Geist als Helfer**: Er nimmt sich unserer Schwachheit an, da wir nicht wissen, was und wie wir beten sollen (Römer 8,26). Er verwendet sich mit unaussprechlichen Seufzern für uns.

**Die acht Gründe zu beten:**

1. **Gottes Gebot**: Mehrfache biblische Befehle wie "betet unablässig" und "wacht und betet" machen das Gebet zur Pflicht. Gehorsam bringt Segen.

2. **Gott will erbeten werden**: Jesus lehrt durch das Gleichnis der bittenden Witwe, dass Gott von uns erbeten werden möchte. "Bittet, so wird euch gegeben" - viele haben nichts, weil sie nicht bitten.

3. **Gott ist anbetungswürdig**: Als Schöpfer und Erlöser verdient Gott unsere Anbetung. Der Mensch ist geschaffen, um Gott zu verherrlichen.

4. **Jesus betete**: Als Mann des Gebets zog sich Jesus oft zurück, betete ganze Nächte hindurch. Christen sollen ihm nachfolgen.

5. **Schutz vor Versuchung**: "Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung kommt." Die Jünger in Gethsemane zeigen: Ohne Gebet fallen wir.

6. **Wachstum in Heiligung**: Wie Moses Angesicht nach der Begegnung mit Gott strahlte, werden Christen durch Gebet in Gottes Bild verwandelt (2. Korinther 3,18).

7. **Friede Gottes**: "Sorgt euch um nichts, sondern bringt alles im Gebet vor Gott" führt zu einem Frieden, der allen Verstand übersteigt (Philipper 4,6-7).

8. **Förderung der Mission**: Jesus befiehlt, um Arbeiter für die Ernte zu bitten. Gebet ist aktive Missionsarbeit vom Kämmerlein aus.

Der Prediger ermutigt abschließend, ein regelmäßiges Gebetsleben zu kultivieren mit festen Zeiten, beginnend mit Lob und Dank, dann persönliche Anliegen und Fürbitte für die Mission.

Richard Friesen legt Psalm 46 aus, der vermutlich nach der Befreiung Jerusalems von der assyrischen Belagerung unter König Sanherib entstand. Gott vernichtete durch seinen Engel 185.000 Assyrer in einer Nacht und rettete sein Volk ohne menschliche Kriegsführung.

Der Psalm gliedert sich in drei Teile:

**1. Gott ist mit uns in unseren Nöten (Verse 2-4)**
- Gott ist Zuflucht, Stärke und schnell zu finden in Drangsalen
- Das Vertrauen ist so stark, dass selbst bei Naturkatastrophen keine Furcht herrscht
- Erdbeben, Tsunamis oder andere Katastrophen können die Gläubigen nicht erschrecken
- Dies gilt auch für die Endzeit, wenn Gläubige ihre Häupter erheben sollen

**2. Gott ist mit uns in der Gemeinde (Verse 5-8)**
- Ein Strom (Wasserversorgung während der Belagerung) erfreut die Stadt Gottes
- Symbolisch steht das Wasser für den Heiligen Geist, der ewiges Leben schenkt
- Während Nationen toben, genügt Gottes Stimme, um die Erde zum Schmelzen zu bringen
- Gott ist eine hohe Festung für sein Volk

**3. Gott ist mit uns bei den Unruhen der Erde (Verse 9-12)**
- Erste Aufforderung: "Kommt, schaut die Großtaten des Herrn" - besonders das Kreuz Christi
- Zweite Aufforderung: "Lasst ab und erkennt, dass ich Gott bin" - richtet sich an Feinde
- Gott wird erhöht werden unter allen Nationen, erfüllt in Christus
- Martin Luther ließ sich von diesem Psalm zu "Ein feste Burg ist unser Gott" inspirieren

Der Prediger schließt mit Römer 8,33-39: Nichts kann uns von Gottes Liebe in Christus trennen.

Die Predigt behandelt Philipper 3,1-6 und konfrontiert die Gemeinde mit der zentralen Frage: "Gehörst du wirklich zum wahren Volk Gottes?" Daniel Janzen erklärt, dass viele Menschen sich als Christen bezeichnen, aber möglicherweise nicht wirklich zu Gott gehören.

Paulus beginnt mit der Aufforderung "Freut euch im Herrn" und macht deutlich, dass echte, unerschütterliche Freude ihre Wurzel in Jesus Christus hat. Diese Freude ist unabhängig von äußeren Umständen, da Christus selbst das Objekt der Freude ist. Wer Christus hat, besitzt alles Notwendige: Versöhnung mit Gott, Sicherheit vor dem Gericht und die Gewissheit ewigen Lebens.

Der Apostel warnt eindringlich vor den "Hunden", "bösen Arbeitern" und der "Zerschneidung" - damit meint er Juden, die lehrten, dass Christus allein nicht zur Rettung genüge und man zusätzlich die Beschneidung brauche. Diese falsche Lehre widerspricht dem Evangelium fundamental, da die Rettung allein durch Christus geschieht.

Die wahre Beschneidung, erklärt Paulus, geschieht nicht am Körper, sondern am Herzen durch den Heiligen Geist. Schon im Alten Testament verheißt Gott in 5. Mose 30,6 diese Herzensbeschneidung. Die äußerliche Religion der Juden mit ihren Ritualen und Opfern war wertlos ohne echte Herzensveränderung.

Kennzeichen der wahren Gläubigen sind:
- Sie dienen durch den Geist Gottes
- Sie rühmen sich in Christus Jesus
- Sie vertrauen nicht auf "Fleisch" (eigene Leistungen)

Paulus führt seine eigene Vergangenheit als Beispiel an: Er war am achten Tag beschnitten, stammte aus dem Stamm Benjamin, war ein tadelloser Pharisäer und eifriger Verfolger der Gemeinde. Trotz all dieser "Vorzüge" erkannte er, dass nichts davon vor Gott zählt.

Der Prediger wendet diese Wahrheiten auf die Gegenwart an:
- Kinder gläubiger Eltern werden nicht automatisch gerettet
- Die Säuglingstaufe rettet nicht
- Gelegentliche Kirchenbesuche machen niemanden zum Christen
- Selbst Gläubige müssen sich davor hüten, auf ihre eigenen Werke zu vertrauen

Die Predigt schließt mit dem eindringlichen Appell, die eigene Stellung vor Gott zu prüfen. Wer unsicher ist, soll nicht untätig bleiben, sondern das Gespräch suchen und im Glauben zu Jesus kommen, denn: "Glaube an den Herrn Jesus und du wirst errettet werden."

Richard Friesen beginnt mit einer Betrachtung von 2. Mose 34,6-7, wo Gott sich Mose als "barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und groß an Güte und Wahrheit" offenbart. Diese Selbstoffenbarung Gottes erfolgt paradoxerweise direkt nach der schweren Sünde Israels mit dem goldenen Kalb.

Der historische Kontext ist bedeutsam: Während Mose 40 Tage auf dem Berg war, um die Gebote zu empfangen, fertigte das Volk ein goldenes Kalb an und betete es an - trotz der machtvollen Befreiung aus Ägypten. Gott wollte das Volk vernichten, aber durch Moses Fürbitte wandte er sich ab. Als Mose dann Gottes Herrlichkeit sehen wollte, offenbarte sich Gott nicht als zorniger Richter, sondern als barmherziger und gnädiger Gott.

Diese Selbstoffenbarung Gottes durchzieht wie ein Refrain das gesamte Alte Testament:
- David zitiert sie nach seinem Ehebruch in Psalm 103
- Joel verwendet sie in seinem Aufruf zur Umkehr
- Nehemia erinnert daran bei der Rückführung aus dem Exil
- Jona flieht nach Tarsis, weil er weiß, dass Gott sogar den grausamen Niniviten gnädig sein würde

Die Bedeutung der einzelnen Attribute:
- Barmherzig: Gott hat Mitgefühl und fühlt mit unseren Schwachheiten
- Gnädig: Er handelt nicht nach unserem Verdienst, sondern vergibt
- Langsam zum Zorn: Er hat einen langen Atem und erträgt sein Volk
- Groß an Güte und Wahrheit: Seine Liebe übersteigt alles

Diese Herrlichkeit Gottes findet ihre vollkommene Manifestation in Jesus Christus. Johannes 1,17 betont: "Die Gnade und die Wahrheit aber ist durch Jesus Christus geworden." In Jesus sehen wir Gottes Barmherzigkeit konkret: Er trug unsere Schwachheiten, wurde für uns zerschlagen und brachte uns vom Tod ins Leben.

Richard Friesen macht deutlich, dass Christen oft härter mit sich selbst umgehen als Gott mit ihnen. Während wir schnell zum Zorn und unbarmherzig sind, bleibt Gott geduldig und voller Mitgefühl. Diese Erkenntnis soll uns zu einem dankbaren Herzen führen, besonders beim Abendmahl, und uns lehren, gnädiger mit uns selbst und anderen umzugehen.

# Zusammenfassung

Die Predigt erläutert, dass Gebet eine entscheidende geistliche Disziplin ist, die Verlangen nach Gottes Gegenwart, Gemeinschaft mit Ihm und Ausdruck unserer Abhängigkeit umfasst, sowie sechs wesentliche Gebetshaltungen beschreibt.

# Details

Die Predigt ist der erste Teil einer dreiteiligen Reihe zum Thema Gebet und basiert auf dem Leitvers aus 1. Thessalonicher 5,17: "Betet unablässig". Der Prediger beginnt mit der Feststellung, dass Christen zwar wissen, dass sie beten sollen, es ihnen aber oft schwerfällt, weil sie nicht genau wissen, wie sie beten sollen.

## Erläuterung des Gebets

Der Prediger definiert Gebet als mehr als nur kurze Tisch- oder Abendgebete. Er beschreibt es als eine heilige, ehrfürchtige und erhabene Aktivität, bei der alle drei Personen der Gottheit involviert sind. Gebet wird durch folgende drei Aspekte erläutert:

### 1. Gebet beginnt mit einem Verlangen der Seele nach der Gegenwart Gottes

Während ein ungläubiger Mensch kein Verlangen hat, die Nähe Gottes zu suchen, hat ein wiedergeborener Christ ein natürliches Verlangen nach der Gegenwart Gottes. Der Prediger verweist auf Paulus' Bekehrung in Apostelgeschichte 9,11, wo Gott sagt: "Siehe, er betet." Auch die Psalmen 42,2-3 und 63,2 werden als Beispiele für dieses Verlangen angeführt.

### 2. Gebet ist Gemeinschaft mit Gott

Gebet sollte nicht nur auf das Aussprechen von Bitten reduziert werden, sondern ist eine freudige und schöne Aktivität, in der wir Gemeinschaft mit dem Schöpfer haben. Als Beispiel wird Mose genannt, der "von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund" mit Gott redete (2. Mose 33,11).

### 3. Gebet ist ein Ausdruck unserer Abhängigkeit zu Gott

Wie ein Bettler mit leeren Händen kommen wir zu Gott und drücken unsere vollständige Abhängigkeit von seiner Güte und Gnade aus. Der Prediger verweist auf 1. Petrus 5,6-7 und König David, der den Herrn regelmäßig befragte (1. Samuel 23,2+4; 30,8).

## Die Haltung im Gebet

Der Prediger beschreibt sechs wesentliche Haltungen, die wir im Gebet einnehmen sollten:

### 1. Bete mit Ehrfurcht

Obwohl wir zu Gott als unserem Vater beten dürfen, sollen wir nicht vergessen, dass er heilig ist und im Himmel thront (Matthäus 6,9). Diese ehrfürchtige Haltung drückt sich sowohl in unserer Sprache als auch in unserer körperlichen Haltung aus.

### 2. Bete mit Freimut

Trotz der nötigen Ehrfurcht dürfen wir mit Freimut (Offenheit, Zuversicht) zu Gott kommen. Der Hebräerbrief (4,16) ermutigt uns, freimütig zum Thron der Gnade zu kommen. Wir haben die Freiheit, direkt und offen mit Gott zu sprechen.

### 3. Bete im Namen Jesu

Jesus fordert uns in Johannes 14,13-14 auf, in seinem Namen zu beten. Dies bedeutet, in der Autorität und Gerechtigkeit Jesu Christi zu beten. Nur durch Jesus haben wir Zugang zum Vater (Epheser 2,18).

### 4. Bete im Heiligen Geist

Da Gebet eine geistliche Angelegenheit ist (Johannes 4,24), brauchen wir die Hilfe des Heiligen Geistes. Der Geist weckt in uns das Verlangen nach Gottes Gegenwart, hilft uns beim Beten zu verharren, leitet unsere Gebete und überführt uns von Sünden (Judas 20; Epheser 6,18).

### 5. Bete im Glauben

Jesus lehrt in Matthäus 21,21-22, dass gläubiges Gebet erhört wird. Im Glauben zu beten bedeutet, fest davon überzeugt zu sein, dass Gott allmächtig ist und dass unser Anliegen in seinem Willen ist. Jakobus 1,6 warnt vor dem Zweifeln im Gebet.

### 6. Bete im Willen Gottes

Effektives Gebet hängt davon ab, ob wir im Willen Gottes beten. Jesus selbst betete "Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe" (Matthäus 26,42). 1. Johannes 5,14-15 verspricht, dass Gott uns hört und erhört, wenn wir nach seinem Willen bitten. Der Wille Gottes wird durch sein Wort offenbart.

Der Prediger schließt mit der Ermutigung, dass wir durch Jesus Christus den Weg ins Heiligtum haben, durch den Heiligen Geist Hilfe beim Beten erhalten und durch Gottes Wort seinen Willen erkennen können – was zu effektivem und kraftvollem Gebet führt.

## Zusammenfassung

Diese Predigt zu Psalm 44 lehrt, wie man Gott in schweren Zeiten treu bleibt, indem man auf theoretisches Wissen über Gottes Wesen aufbaut und dieses Wissen durch Glauben praktisch anwendet.

## Details

Daniel Janzen betrachtet in seiner Predigt den Psalm 44, der zeigt, wie man in schwierigen Zeiten an Gott festhalten kann. Er teilt den Psalm in vier Hauptpunkte auf:

1. **Theoretisches Wissen ist die Basis für Gottvertrauen**: Die ersten Verse des Psalms zeigen, wie die Israeliten von ihren Vätern über Gottes Großtaten gehört haben. Dieses überlieferte Wissen bildet die Grundlage für ihr Vertrauen. Väter haben die wichtige Aufgabe, Gotteserkenntnis an ihre Kinder weiterzugeben.
2. **Glaube verwirklicht Gottvertrauen**: Die Israeliten setzen ihr theoretisches Wissen praktisch um, indem sie auf denselben Gott vertrauen, der schon früher geholfen hat. Sie betrachten Gott als ihren König und erwarten seine Hilfe. Unser Wissen über Gott muss mit Glauben verbunden sein, damit es sich praktisch auswirkt.
3. **Zweifelerregende Situationen prüfen die Treue im Gottvertrauen**: Im mittleren Teil des Psalms ändert sich der Ton - Gott scheint plötzlich anders zu handeln als erwartet. Die Israeliten erkennen jedoch, dass auch diese Schwierigkeiten von Gott kommen. Gott bringt uns manchmal bewusst in Nöte, um uns zu erziehen, zu demütigen oder zu prüfen.
4. **Treue im Gottvertrauen zeigt sich in unveränderter Not**: Auch wenn die Not anhält, bleiben die Israeliten Gott treu. Sie beten weiter und erwarten Gottes Eingreifen. Solange wir beten, zeigen wir, dass wir unser Gottvertrauen nicht aufgegeben haben.

Der Prediger betont, dass Verfolgungen um Gottes willen sogar ein Zeichen dafür sind, dass wir zu Gott gehören, wie auch im Neuen Testament bestätigt wird. Gott lässt Schwierigkeiten nicht zu, um uns zu schaden, sondern um uns näher zu sich zu ziehen und uns reifer zu machen.

In seiner Predigt mit dem Titel Erlösung durch den dreieinigen Gott beleuchtet Daniel Janzen die Rolle des dreieinigen Gottes – Vater, Sohn und Heiliger Geist – in der Erlösung der Menschen. Basierend auf Titus 3, Verse 1 bis 7, betont er, dass die Erlösung allein Gottes Werk ist und die Menschen nichts dazu beitragen können.

Janzen beschreibt zunächst den Zustand der Menschen vor ihrer Erlösung als geprägt von Unverständnis, Ungehorsam, Irregehen und Sünde. Durch die Güte und Menschenliebe Gottes, die sich besonders im Erlösungswerk Jesu Christi manifestieren, werden die Menschen jedoch gerettet. Diese Güte und Liebe Gottes sind nicht zeitlich begrenzt, sondern zeigen sich in Gottes Heilsplan zu einem von ihm bestimmten Zeitpunkt im Leben jedes Einzelnen.

Ein zentraler Aspekt der Predigt ist die Betonung von Gottes Geduld und Barmherzigkeit. Gott lässt die Menschen in ihrer Sünde leben, bis er sie durch das Evangelium beruft und durch die Wirkung des Heiligen Geistes erneuert. Diese Erneuerung ermöglicht es den Menschen, das Evangelium im Glauben anzunehmen und so erlöst zu werden.

Janzen schließt mit der Feststellung, dass die Erlösung eine vollständige Lösung ist, die bis in das ewige Leben reicht. Die Hoffnung auf das ewige Leben ist dabei keine vage Möglichkeit, sondern eine feste Zuversicht und Überzeugung. Die Predigt endet mit dem Aufruf, dem dreieinigen Gott für seine Erlösungstat alle Ehre zu geben.

Diese Predigt lädt dazu ein, die Liebe und Barmherzigkeit Gottes zu erkennen und sich an seinem Erlösungswerk zu freuen.