Alston Road Church of Christ Podcast

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: John Kilgore

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: Scott Kercheville

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: John Kilgore

Series: Psalms (Worshipping God)

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: Scott Kercheville

*Though the sermon does not address the relationship between Psalm 82 and John 10, here are a few notes to consider*

God has taken his place in the divine council; in the midst of the gods he holds judgment: “How long will you judge unjustly and show partiality to the wicked? (Selah) Give justice to the weak and the fatherless; maintain the right of the afflicted and the destitute. Rescue the weak and the needy; deliver them from the hand of the wicked.” They have neither knowledge nor understanding, they walk about in darkness; all the foundations of the earth are shaken. I said, “You are gods, sons of the Most High, all of you; nevertheless, like men you shall die, and fall like any prince.” Arise, O God, judge the earth; for you shall inherit all the nations! (Psa. 82:1–8 ESV)

There is little to no disagreement among Old Testament scholarship that God is addressing an "angelic" picture of the divine council in this Psalm (not humans).

Now, consider John 10:33-36. The Jews answered him, “It is not for a good work that we are going to stone you but for blasphemy, because you, being a man, make yourself God.” Jesus answered them, “Is it not written in your Law, ‘I said, you are gods’? If he called them gods to whom the word of God came—and Scripture cannot be broken— do you say of him whom the Father consecrated and sent into the world, ‘You are blaspheming,’ because I said, ‘I am the Son of God’? (John 10:33–36 ESV)

In John 10, the Jews are upset that Jesus, a man, has made himself God. The Jews rightly believed that there is only one God (Deut. 6). The conversation is very heated at this point (they have picked up stones to stone Jesus). It seems they are angry because Jesus’ claim to be God (and/or the Son of God) would result in there being more than one God. But Jesus’ replies by quoting Psalm 82. He is showing them that God himself referred to others as gods, so they shouldn’t perceive that Jesus is blaspheming by declaring himself to be the Son of God. Basically, if God can refer to others as “gods,” they need to logically allow that isn’t absurd for him to say he is the Son of God (and thus make himself out to be God).

The question many people have is with this statement in verse 34: Jesus answered them, “Is it not written in your Law, ‘I said, you are gods’? If he called them gods to whom the word of God came—and Scripture cannot be broken—"

“If God called them gods to whom the word of God came” — but to whom did the word of God come? I would plainly say that the word of God came to the [“angelic”] divine council (as I painted it for you yesterday). Though Israel certainly received and learned from this Psalm, I believe Psalm 82:1 shows who is being addressed plainly.

However, many John commentaries lean toward this Psalm being addressed to either the judges (rulers) of Israel or Israel itself. (They don’t rule out the angelic council, they just don’t lean toward it) Their painting of Jesus’ argument works like this: the word of God came to these mere men of Israel and they were called gods, so it is not a big deal for me (Jesus) — a man — to call myself God/Son of God. Interpretters like this option because it makes Jesus’ argument cleaner: other people were referred to as “gods” so its not out of the realm of possibility for me, a man, to be God.

However, this is not necessary. Jesus’ argument could simply be: others (not other people per say) were called gods, so its not out of the realm of possibility for the one God sent into the world to be God. 

You will notice that the NASB has interpreted Psalm 82:1 in this light to align with this reading of John 10 (going out of its way to not paint those whom God is addressing as “gods”), but this, in my opinion, defies logic since Jesus’ very argument in John 10 presupposes that God is indeed speaking to this audience (whomever it is) as “gods” (not “rulers”). Equally perplexing, the NASB switches to “gods” later in the Psalm. There is a major update coming out for the NASB next spring and I hope they decide to be more consistent here.

If you read the NLT or NET very much, you will also notice that they supply their interpretation of John 10 as well — that leaders or people were the ones receiving the word of God. However, it seems to me that the most plain reading of John 10 is this: God's words in Psalm 82 are addressed to the divine council, so those to whom the word of God came was indeed the divine council, not humans. The sermon delves into what this is.
 

(English)

The Divine Council (vs. 1)

“God has taken his place in the divine council; in the midst of the gods he holds judgment.” Every once in a while there are passages in the Bible that force you to step back and take a second look at everything you know. Psalm 82 is one of those passages for me. This text depicts God holding judgment, berating and threatening death upon “the divine council.” Members of the divine council are also called “gods” and “sons of the Most High” in this Psalm.

This seems really wild. God is talking to other gods as his sons and as his divine council? And he’s not happy with them? Let’s take a step back so we can get a handle on this. I’m going to show you different puzzle pieces that I believe relate and put them together the best I can, but I welcome suggestions and discussions about this. There is a lot we don’t know.

We see evidence for this “divine council” at other points in Scripture. In Job 1 the “sons of God” presented themselves before Yahweh. Satan also came and disputed how God runs the world. In 1 Kings 22 Micaiah saw Yahweh on his throne and “all the host of heaven” standing beside him. Yahweh sought their counsel and help in deceiving and killing the king of Israel.

So, there is this host that gathers before God to discuss how to rule the world. But it gets even weirder. In Daniel 10 one having the appearance of a human is sent from God to answer Daniel’s prayers, but he was delayed 21 days because the “prince of the kingdom of Persia” withstood him. Michael — a chief prince — helped him escape and come to Daniel. But, he says, later he will have to battle with the prince of Persia and the prince of Greece. This sounds odd, but it seems there are spiritual authorities over various nations. Deuteronomy 32:8-9 says that while Yahweh’s portion his Israel, other nations and lands were divided up according to the number of the “Sons of the Most High.” 

There is a lot more that we could look at. But let’s think about what we have so far. There are “gods” or “divine” ones — but Yahweh is the One and the only and the true God. Paul says that by God’s Son Jesus “all things were created, in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominions or rulers or authorities—all things were created through him and for him,” (Colossians 1:16). Whatever exists was created by means of and for God’s Son. Just as there are many different types of life and levels of human power on earth, it seems this is also the case in the heavenly places. There are various terms used for different spiritual beings we encounter in scripture. Angels, spirits, gods, sons of God, cherubim, seraphim, elders, princes — and it’s hard to know who is what. But these various spiritual beings have various roles and levels of authority. And just as many powers and people on earth are in rebellion against God, there is also a rebellion happening in the heavenly places. Some are on God’s side, some are not.

In Psalm 82, the Holy Spirit gives Asaph a song that pulls back the curtain, reminds us of this spiritual rebellion, its implications for the earth and what God is going to do about. In verses 2-5, we see what God says to these “gods” in his divine council.

God’s Criticism of the Council: How Long? (vs. 2-5)

God looks upon the earth and he sees injustice. Wrong judgments are made in courts and rights  are not protected at the street level. People are treated with partiality. Wicked people with deep pockets are getting their will done, while the weak, fatherless and destitute are taken advantage of. Their basic rights are not held up. 

Elsewhere in the prophets, God repeatedly lays blame at the corrupt humans in power (cf. Jeremiah 21-22; Amos 5:10-12, etc.). But here, God lays blame at the feet of the divine council. Elsewhere in the Psalms, the righteous call out to God saying, “How long until you do something?” But here, God points the finger to these “gods” and says, “How long will you judge unjustly...? Rescue the weak and needy! Deliver them from the hand of the wicked.”

I am thankful that many of us have not been touched directly by the injustices that take place in our world. But when we aren’t directly affected, it can be easy to look at a Psalm like this and wonder, what is God so upset about?

God is pleased when everything is fair — regardless of who we know, our economic status or skin color. But God is upset about any injustice, especially when the weak are overlooked. In the United States, like many places, there is a mixture of good and bad. An amazing amount of care for the destitute in some situations, and nauseating injustices in others. God is upset about racism. Here, for hundreds of years blacks were ripped from their homes and forced into slavery. Families were ripped apart. After slavery was ended, many blacks continued experiencing prejudices and disadvantages that have affected them to this day.

God is upset about abortion. In nearly 50 years the United States has killed over 62 million babies. In 40 years, 1.5 billion babies have been killed worldwide. God is upset about the concentration camps in China where over 1 million minorities are tortured and “reeducated.” He’s upset about how drug lords in Mexico keep their power and wreak havoc. God is upset that powerful people and politicians everywhere are often able to evade responsibility for their corruption. They can lie, cheat and scheme to seize power and take advantage of the poor, but expensive lawyers, political connections and generous donations keep them slippery.

This has been the world since near the beginning. This isn’t simply because of evil and corrupt people. It’s also because of the divine council. Notice verse 5. The earth shakes because they don’t know how to do their jobs. As Paul says, the cosmic powers and spiritual forces of evil are the ones presiding over this present darkness.

You Will Die Like Men (vs. 6-7)

These “gods” may think that they are beyond God’s judgment, but they are so wrong. Notice verses 6-7. They may be elohim — “sons of the Most High — but they will die like adam, men. As I was studying this suddenly reminded me of the many texts that promise this judgment against the forces of spiritual evil.

“In that day the LORD will punish the powers in the heavens above and the kings on the earth below. They will be herded together like prisoners bound in a dungeon; they will be shut up in prison and be punished after many days.” (Is. 24:21–23 NIV11)

“And the angels who did not stay within their own position of authority, but left their proper dwelling, he has kept in eternal chains under gloomy darkness until the judgment of the great day.” (Jude 1:6 ESV)

These evil powers will die like men. God will arise. Asaph calls him to do just that in verse 8.

Judge the Earth, Inherit the Nations (vs. 8)

Satan is referred to as the “god of this world” — he and his forces carry sway over the nations. But the result of this judgment Asaph calls for will be God inheriting all the nations. It is evident in the New Testament through the words of Jesus and the apostles that this judgment has begun. As Jesus invaded the world he freed people from Satan’s oppression by casting out demons, healing sicknesses and preaching the good news. It was evident that Satan was being overcome and the world was being taken back for God. As the evil powers conspired to execute Jesus on the cross, he allowed them to do their worst and then triumphed over them — making a public spectacle of them, showing the powerlessness of their weapon, Death. Now Jesus reigns from heaven. He is putting enemies underneath his feet — individual and imperial, whether by the good news or by slaying them. Jerusalem and Rome were two of the first enemies on the list. But as we can tell, we still await the ending of all evil powers. We still await the day when, as Asaph hopes, God inherits the nations and is utterly supreme over everything. The power of the “gods” over the nations will be no more. 

Notice how Paul speaks of what will happen after the coming over Christ and resurrection of the dead in 1 Corinthians 15:24-28 NLT-SE. “After that the end will come, when he will turn the Kingdom over to God the Father, having destroyed every ruler and authority and power. For Christ must reign until he humbles all his enemies beneath his feet. And the last enemy to be destroyed is death. For the Scriptures say, “God has put all things under his authority.” (Of course, when it says “all things are under his authority,” that does not include God himself, who gave Christ his authority.) Then, when all things are under his authority, the Son will put himself under God’s authority, so that God, who gave his Son authority over all things, will be utterly supreme over everything everywhere.”

While some may see this passage differently, I believe this same event is spoken of in Revelation 11:15–18 (ESV), “Then the seventh angel blew his trumpet, and there were loud voices in heaven, saying, “The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Christ, and he shall reign forever and ever.” And the twenty-four elders who sit on their thrones before God fell on their faces and worshiped God, saying, “We give thanks to you, Lord God Almighty, who is and who was, for you have taken your great power and begun to reign. The nations raged, but your wrath came, and the time for the dead to be judged, and for rewarding your servants, the prophets and saints, and those who fear your name, both small and great, and for destroying the destroyers of the earth.””

Conclusion

How does this impact how we think, live and make decisions today? Next time we will talk about how this whole vision impacts our concern for justice, how we view and treat the weak and destitute. For now, we need to deal with our anger and fear.

First, it helps us deal with our anger about the evil and justice in the world. The more we open our eyes, the more we will see that those in weaker positions are not perfectly served by the kingdoms of this world. The more we open our eyes, the more we will even see that some times the kingdoms of this world target those who do not have a voice. I am speaking generally of the situation here and elsewhere because I am no expert on current events, and I am trying to unite us on what we can agree on. Though it is certainly a mixed bag, we can all agree that the weak are often not served well by the powers of this age.

Unfortunately, the evil powers of this age can also be at work in how we respond to injustice. Injustice can really touch a nerve for us. And it should. We should be angry. God feels indignation over what he sees every single day. But we must be angry and not sin, or else we will give opportunity to the evil one (Eph. 4:26-27). Even people of this world can recognize that the outrage-cancel culture is not motivated by love or wisdom, but by hatred.

I hope Psalm 82 will help us see that people are not the only ones to blame. These injustices persist and will persist until Jesus returns because people are fallen and many gods on the council keep it that way. This is disappointing and many days infuriating, but we must give this sadness and anger to God. We must turn to him and cry out, “How long? How long must we see those without a voice beat into the ground? When will you stand up and speak for your people?” And while we do that, we must recognize that he too turns to the gods and berates them, saying, “how long?”

We must not take vengeance or hope in seizing the reigns of this world by fleshly means. I hope we can clearly see that there is no need to do that because God will judge them. God is inheriting the nations. One day he will he will reign supreme.

Second, it helps us deal with our many fears in this age. Hebrews 2 tells us that the devil has kept people under his control since the beginning of the world through fear of death. There are many opportunities to fear death. We can fear injustice will kill us. We can fear poverty will kill us. We can fear a lack of access to medical insurance will kill us. We can fear coronavirus will kill us. And there are wise ways of dealing with fear because these things may indeed kill us. But as we try to make wise decisions, we must ask, is our fear is controlling us?

If I can’t stop reading the news and following every bit of news about current events, have the gods made me a slave to serving my fear of death and the unknown? If I am terrified about an economic downturn so I hoard unnecessary amounts of cash and don’t help those who are hardly making it, am have the gods made me a slave to I a slave to my fear of lack and death? If I cannot encourage my brothers and sisters because I am terrified of coronavirus? I believe that most of us would not dare to willfully join the gods in spreading injustices. But will we let our fear of the chaos they unleash control us?

In a time when injustice was rampant and all the foundations of the earth were being shaken, when an oppressive king was on the throne trying to figure out how to deal with an oppressive empire coming against his, God issued this relevant warning to Isaiah. 

Isaiah 8:11–17 NLT-SE, “The LORD has given me a strong warning not to think like everyone else does. He said, “Don’t call everything a conspiracy, like they do, and don’t live in dread of what frightens them. Make the LORD of Heaven’s Armies holy in your life. He is the one you should fear. He is the one who should make you tremble. He will keep you safe. But to Israel and Judah he will be a stone that makes people stumble, a rock that makes them fall. And for the people of Jerusalem he will be a trap and a snare. Many will stumble and fall, never to rise again. They will be snared and captured.”  Preserve the teaching of God; entrust his instructions to those who follow me. I will wait for the LORD, who has turned away from the descendants of Jacob. I will put my hope in him.”

God warns Isaiah, “Don’t be afraid of what everyone else fears. Make Yahweh your dread.” Everyone is going to run in fear, but they will accidentally stumble and be killed over a stone in the path that could have been a sanctuary to keep them safe. They feared the wrong thing. As Jesus would later say in Matthew 10:28 ESV, “Do not fear those who kill the body but cannot kill the soul. Rather fear him who can destroy both soul and body in hell.”

God has taken his seat in the divine council. Judgment has been cast. Those who shake the earth will die like men. But we must not lose perspective through the fear, evil, injustice and death. Hope in the day when God will be supreme over everything everywhere.

(Spanish)

El Concilio Divino (vs.1)

“Dios ha tomado su lugar en el concilio divino; en medio de los dioses juzga ”. De vez en cuando hay pasajes en la Biblia que te obligan a dar un paso atrás y echar un segundo vistazo a todo lo que sabes. El Salmo 82 es uno de esos pasajes para mí. Este texto describe a Dios juzgando, reprendiendo y amenazando de muerte al "concilio divino". Los miembros del consejo divino también se llaman "dioses" e "hijos del Altísimo" en este Salmo.

Esto parece realmente salvaje. ¿Dios está hablando con otros dioses como sus hijos y como su consejo divino? ¿Y no está contento con ellos? Demos un paso atrás para poder manejar esto. Voy a mostrarles diferentes piezas de rompecabezas que creo que se relacionan y ponerlas juntas lo mejor que pueda, pero agradezco sugerencias y discusiones sobre esto. Hay muchas cosas que no sabemos.

Vemos evidencia de este "concilio divino" en otros puntos de la Escritura. En Job 1 los “hijos de Dios” se presentaron ante Yahvé. Satanás también vino y disputó cómo Dios dirige el mundo. En 1 Reyes 22, Micaías vio a Yahvé en su trono y “todo el ejército de los cielos” de pie junto a él. Yahweh buscó su consejo y ayuda para engañar y matar al rey de Israel.

Entonces, existe esta multitud que se reúne ante Dios para discutir cómo gobernar el mundo. Pero se vuelve aún más extraño. En Daniel 10 uno que tiene la apariencia de un humano es enviado por Dios para responder a las oraciones de Daniel, pero se retrasó 21 días porque el "príncipe del reino de Persia" se le opuso. Michael, un príncipe en jefe, lo ayudó a escapar y llegar a Daniel. Pero, dice, más tarde tendrá que luchar con el príncipe de Persia y el príncipe de Grecia. Esto suena extraño, pero parece que hay autoridades espirituales en varias naciones. Deuteronomio 32: 8-9 dice que mientras que la porción de Yahweh su Israel, otras naciones y tierras fueron divididas según el número de los "Hijos del Altísimo".

Hay muchas más cosas que podríamos ver. Pero pensemos en lo que tenemos hasta ahora. Hay "dioses" o "divinos", pero Yahweh es el Uno, el único y el Dios verdadero. Pablo dice que por el Hijo de Dios Jesús "todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o gobernantes o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él" (Colosenses 1:16). Todo lo que existe fue creado por y para el Hijo de Dios. Así como hay muchos tipos diferentes de vida y niveles de poder humano en la tierra, parece que este también es el caso en los lugares celestiales. Hay varios términos usados ​​para diferentes seres espirituales que encontramos en las escrituras. Ángeles, espíritus, dioses, hijos de Dios, querubines, serafines, ancianos, príncipes, y es difícil saber quién es qué. Algunos términos probablemente se refieren a la misma persona y puesto. Pero estos diversos seres espirituales tienen varios roles y niveles de autoridad. Y así como muchos poderes y personas en la tierra se rebelan contra Dios, también está sucediendo una rebelión en los lugares celestiales. Algunos están del lado de Dios, otros no.

En el Salmo 82, el Espíritu Santo le da a Asaf una canción que abre la cortina, nos recuerda esta rebelión espiritual, sus implicaciones para la tierra y lo que Dios va a hacer al respecto. En los versículos 2-5, vemos lo que Dios les dice a estos "dioses" en su consejo divino.

La crítica de Dios al Concilio: ¿Cuánto tiempo? (contra 2-5)

Dios mira la tierra y ve la injusticia. Se emiten juicios incorrectos en los tribunales y los derechos no se protegen a nivel de la calle. Las personas son tratadas con parcialidad. Los malvados con los bolsillos profundos están haciendo su voluntad, mientras que se aprovechan de los débiles, los huérfanos y los indigentes. No se defienden sus derechos básicos.

En otras partes de los profetas, Dios culpa repetidamente a los humanos corruptos en el poder (cf. Jeremías 21-22; Amós 5: 10-12, etc.). Pero aquí Dios echa la culpa a los pies del consejo divino. En otra parte de los Salmos, los justos claman a Dios diciendo: "¿Cuánto tiempo hasta que hagas algo?" Pero aquí, Dios señala con el dedo a estos "dioses" y dice: "¿Hasta cuándo juzgarás injustamente ...? ¡Rescata al débil y al necesitado! Líbralos de la mano de los impíos ”.

Estoy agradecido de que muchos de nosotros no hemos sido afectados directamente por las injusticias que tienen lugar en nuestro mundo. Pero cuando no nos afecta directamente, puede ser fácil mirar un Salmo como este y preguntarse, ¿por qué está Dios tan molesto?

Dios se complace cuando todo es justo, independientemente de a quién conozcamos, nuestra situación económica o el color de la piel. Pero Dios está molesto por cualquier injusticia, especialmente cuando se pasa por alto a los débiles. En Estados Unidos, como en muchos lugares, hay una mezcla de lo bueno y lo malo. Una cantidad asombrosa de cuidado por los indigentes en algunas situaciones, y repugnantes injusticias en otras. Dios está molesto por el racismo. Aquí, durante cientos de años, los negros fueron arrancados de sus hogares y obligados a ser esclavos. Las familias fueron destrozadas. Después de que terminó la esclavitud, muchos negros continuaron experimentando prejuicios y desventajas que los han afectado hasta el día de hoy.

Dios está molesto por el aborto. En casi 50 años, Estados Unidos ha matado a más de 62 millones de bebés. En 40 años, 1.500 millones de bebés han muerto en todo el mundo. Dios está molesto por los campos de concentración en China, donde más de un millón de minorías son torturadas y "reeducadas". Está molesto por cómo los capos de la droga en México mantienen su poder y causan estragos. Dios está molesto porque las personas poderosas y los políticos de todo el mundo a menudo pueden evadir la responsabilidad por su corrupción. Pueden mentir, engañar y conspirar para tomar el poder y aprovecharse de los pobres, pero los abogados caros, las conexiones políticas y las generosas donaciones los mantienen resbaladizos.

Este ha sido el mundo desde casi el principio. Esto no se debe simplemente a personas malvadas y corruptas. También es por el consejo divino. Note el versículo 5. “Los 'dioses' no saben nada, no entienden nada. Caminan en tinieblas; todos los cimientos de la tierra se estremecen ”. (Sal. 82: 5 NVI11) La tierra tiembla porque no saben cómo hacer su trabajo. Como dice Pablo, los poderes cósmicos y las fuerzas espirituales del mal son los que presiden esta oscuridad actual.

Morirás como hombres (vs. 6-7)

Estos "dioses" pueden pensar que están más allá del juicio de Dios, pero están muy equivocados. Note los versículos 6-7. Pueden ser elohim - “hijos del Altísimo - pero morirán como Adán, hombres. Mientras estudiaba esto, de repente me recordó los muchos textos que prometen este juicio contra las fuerzas del mal espiritual.

“En aquel día el SEÑOR castigará a los poderes de los cielos arriba ya los reyes de la tierra abajo. Serán amontonados como prisioneros atados en un calabozo; serán encerrados en la cárcel y castigados después de muchos días ”. (Isaías 24: 21-23 NVI11)

Y a los ángeles que no mantuvieron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Día. (Judas 1: 6 NVI)

Estos poderes malignos morirán como hombres. Dios se levantará. Asaf lo llama a hacer precisamente eso en el versículo 8.

Juzga la tierra, hereda las naciones (vs.8)

El resultado del juicio será que Dios heredará todas las naciones. A Satanás se le conoce como el "dios de este mundo" y muchos poderes causan injusticias junto a él. Es evidente en el Nuevo Testamento a través de las palabras de Jesús y los apóstoles que este juicio que Asaf pide ha comenzado. Cuando Jesús invadió el mundo, liberó a la gente de la opresión de Satanás echando fuera demonios, sanando enfermedades y predicando las buenas nuevas. Era evidente que de alguna manera Satanás estaba siendo vencido y el mundo estaba siendo devuelto por Dios. Cuando los poderes malignos conspiraron para ejecutar a Jesús en la cruz, él les permitió hacer lo peor y luego triunfó sobre ellos, haciendo de ellos un espectáculo público, mostrando la impotencia de su arma, la Muerte. Ahora Jesús reina desde el cielo. Está poniendo enemigos debajo de sus pies, individuales e imperiales, ya sea por las buenas nuevas o matándolos. Jerusalén y Roma y sus malvadas contrapartes espirituales fueron dos de los primeros enemigos de la lista. Pero como podemos decir, todavía esperamos el fin de todo mal. Todavía esperamos el día en que, como Asaf espera, Dios herede las naciones y sea absolutamente supremo sobre todo. El poder de los "dioses" sobre las naciones desaparecerá.

Note cómo Pablo habla de lo que sucederá después de la venida de Cristo y la resurrección de los muertos en 1 Corintios 15: 24-28 NTV-SE, “Después vendrá el fin, cuando entregará el Reino a Dios el Padre, habiendo destruido a todo gobernante y autoridad y poder. Porque Cristo debe reinar hasta que humille a todos sus enemigos bajo sus pies. Y el último enemigo en ser destruido es la muerte. Porque las Escrituras dicen: "Dios ha puesto todas las cosas bajo su autoridad". (Por supuesto, cuando dice "todas las cosas están bajo su autoridad", eso no incluye a Dios mismo, quien le dio a Cristo su autoridad). Entonces, cuando todas las cosas estén bajo su autoridad, el Hijo se pondrá a sí mismo bajo la autoridad de Dios, así que que Dios, que dio autoridad a su Hijo sobre todas las cosas, será absolutamente supremo sobre todo en todas partes “.

Si bien algunos no están de acuerdo, creo que este mismo evento se menciona en Apocalipsis 11: 15-18 (NVI), 15 Tocó el séptimo ángel su trompeta, y en el cielo resonaron fuertes voces que decían: El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos». Los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios se postraron rostro en tierra y adoraron a Dios 17 diciendo: «Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras, te damos gracias porque has asumido tu gran poder y has comenzado a reinar. Las naciones se han enfurecido;  pero ha llegado tu castigo, el momento de juzgar a los muertos, y de recompensar a tus siervos los profetas, a tus santos y a los que temen tu nombre, sean grandes o pequeños, y de destruir a los que destruyen la tierra».

Conclusión

¿Cómo impacta esto en cómo pensamos, vivimos y tomamos decisiones hoy? La próxima vez hablaremos sobre cómo toda esta visión impacta nuestra preocupación por la justicia, cómo vemos y tratamos a los débiles e indigentes. Por ahora, debemos lidiar con nuestro enojo y miedo.

Primero, debemos lidiar con nuestro enojo por lo último de la justicia en el mundo. Cuanto más abramos los ojos, más veremos que los reinos de este mundo no sirven perfectamente a los que están en posiciones más débiles. Cuanto más abramos los ojos, más veremos que algunas veces los reinos de este mundo apuntan a aquellos que no tienen voz. Hablo en general de la situación aquí y en otros lugares porque no soy un experto en la actualidad y estoy tratando de unirnos en lo que podemos acordar. Los débiles y las personas sin voz a menudo no se benefician de los poderes de esta época.

Desafortunadamente, los poderes malignos de esta era también pueden influir en cómo respondemos a todo esto. La injusticia realmente puede tocarnos un nervio. Y debería. Deberíamos estar enojados. Dios siente indignación por lo que ve todos los días. Pero debemos estar enojados y no pecar, o de lo contrario le daremos oportunidad al maligno (Efesios 4: 26-27). Incluso las personas de este mundo pueden reconocer que la cultura de cancelar la indignación no está motivada por el amor o la sabiduría, sino por el odio.

Espero que el Salmo 82 nos ayude a ver que las personas no son las únicas culpables. Estas injusticias persisten y persistirán hasta que Jesús regrese porque la gente ha caído y muchos dioses en el concilio lo mantienen así. Esto es decepcionante y muchos días exasperante, pero debemos entregarle esta tristeza e ira a Dios. Debemos volvernos hacia él y gritar: "¿Hasta cuándo?" Y mientras hacemos eso, debemos reconocer que él también se vuelve a los dioses y los reprende, diciendo: "¿Hasta cuándo?"

No debemos tomarnos la venganza en nuestras propias manos ni tener la esperanza de apoderarse de los reinos de este mundo por medios carnales o por la fuerza. Espero que podamos ver claramente que no hay necesidad de hacer eso. Dios los juzgará. Dios está heredando las naciones. Un día será todo en todos, reinará supremo.

En segundo lugar, debemos lidiar con nuestros muchos miedos en esta era. Hebreos 2 nos dice que el diablo ha mantenido a la gente bajo su control desde el principio del mundo por miedo a la muerte. Hay muchas oportunidades para temer a la muerte. Podemos temer que la injusticia nos mate. Podemos temer que la pobreza nos mate. Podemos temer que la falta de acceso a un seguro médico nos mate. Podemos temer que el coronavirus nos mate.

Hay formas sabias de lidiar con el miedo. Proverbios nos muestra el valor de la sabiduría y el discernimiento. Pero mientras tratamos de tomar decisiones sabias, debemos preguntarnos, ¿nuestro miedo nos está controlando?

Si no puedo dejar de leer las noticias y seguir todas las noticias sobre los acontecimientos actuales, ¿los dioses me han hecho esclavo de servir mi miedo a la muerte y lo desconocido? Si estoy aterrorizado por una recesión económica, por lo que acumulo cantidades innecesarias de dinero en efectivo y no ayudo a los que apenas lo logran, ¿los dioses me han hecho esclavo de mí, esclavo de mi miedo a la escasez y la muerte? ¿Si no puedo animar a mis hermanos y hermanas porque me aterroriza el coronavirus?

Tiendo a creer que la mayoría de nosotros en esta familia no nos atreveríamos a unirnos con las fuerzas espirituales de la oscuridad; unirnos voluntariamente a ellos para difundir las injusticias. Pero, ¿dejaremos que nuestro miedo al caos que desatan nos controle?

En un momento en que la injusticia era desenfrenada y todos los cimientos de la tierra estaban siendo sacudidos, cuando un rey opresivo estaba en el trono tratando de descubrir cómo lidiar con un imperio opresivo que venía contra el suyo, Dios emitió esta advertencia a Isaías.

Isaías 8: 11–17 NTV-SE, “El SEÑOR me ha dado una fuerte advertencia para que no piense como todos los demás. Dijo: "No llames a todo una conspiración, como ellos lo hacen, y no vivas con miedo de lo que les asusta. Haz que el SEÑOR de los ejércitos celestiales sea santo en tu vida. Él es a quien debes temer. Él es quien debería hacerte temblar. Él te mantendrá a salvo. Pero para Israel y Judá será una piedra que hace tropezar a la gente, una roca que los hace caer. Y para el pueblo de Jerusalén será una trampa y una trampa. Muchos tropezarán y caerán, para no volver a levantarse jamás. Serán atrapados y capturados ".

Conserva la enseñanza de Dios; confía sus instrucciones a los que me siguen. Esperaré en el SEÑOR, que se ha apartado de la descendencia de Jacob. Pondré mi esperanza en él ".

Dios advierte a Isaías: "No tengas miedo de lo que temen los demás. Haz de Yahvé tu pavor ". Todos correrán asustados, pero tropezarán accidentalmente y serán asesinados por una piedra en el camino que podría haber sido un santuario para mantenerlos a salvo. Como Jesús diría más tarde en Mateo 10:28, “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno ".

Dios ha tomado su asiento en el consejo divino. Se ha emitido el juicio. Aquellos que sacuden la tierra morirán como hombres. Pero no debemos perder la perspectiva por el miedo, el mal, la injusticia y la muerte. Esperanza en el día en que Dios sea supremo sobre todo en todas partes.

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: John Kilgore

Series: 1 Peter (Living in Exile)

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: Scott Kercheville

(English)

As Moses explained God’s instructions to Israel in Deuteronomy, he motivated them to obey by telling them what God was planning to accomplish through their obedience. Deuteronomy 4:6–8 ESV, “Keep them and do them, for that will be your wisdom and your understanding in the sight of the peoples, who, when they hear all these statutes, will say, ‘Surely this great nation is a wise and understanding people.’ For what great nation is there that has a god so near to it as the LORD our God is to us, whenever we call upon him? And what great nation is there, that has statutes and rules so righteous as all this law that I set before you today?”

God wanted the nations to be impressed by him and his people: how close he was to his people and how wise he had made his people through his righteous rules. For a few years during Solomon’s reign this was accomplished. The Queen of Sheba travelled a great distance to hear the wisdom of Solomon. When she arrived, she was impressed both by his wisdom and by the happiness of the people who got to listen to Solomon.

But this wasn’t the case throughout Israel’s history. Later, Ezekiel called out Judah for being so wicked that they caused Sodom to appear righteous. God scattered his people among the nations. When the people saw their evil behavior and how God had to punish his people, Ezekiel said these exiles profaned, dishonored God’s name wherever they went. But Ezekiel promised that one day God would vindicate the holiness of his name: he would put his Spirit in his people and cause them to be obedient.

Now Peter speaks to God’s Spirit-filled children as exiles, sojourners, visitors in the land. Peter is going to stress over the next couple chapters that the world is hostile toward us. He wants to make sure our behavior brings God glory and even result in the salvation of the “Gentiles” around us. (By the way, isn’t that so cool that we have adopted the identity of Israel so deeply that we would refer to the world as Gentiles?) Verses 11-12 introduce this section and we will spend our time there today. Notice verse 11.

Abstain from the Passions of the Flesh (vs. 11)

There’s a contrast here. Two verses before, Peter called us a royal priesthood and a holy nation. Think about that picture. When you think about a royal priesthood and a holy nation, do you get a picture in your mind of a class of people who also wage war against passions of the flesh? Phrases like “passions of the flesh” are used elsewhere to refer to any uncurbed human impulse (Jobes). I want to naturally think that priests are so holy that they can’t even relate to battling fleshly passions, impulses. But that’s not the case. Every priest here deals with this.

Notice the language used. Peter says these passions of the flesh wage war against our souls. The flesh wants. These human impulses attack us and scream at us to grab sex, take drugs, drink alcohol, vent anger, spread gossip, hoard money, bing everything and seize forbidden pleasures. 

These passions do not occasionally throw rocks at us — they wage war. They are looking every single day to find a foothold in our heart, mind and life. Sometimes the attack is overt. Sometimes it is unexpected. Sometimes it is subtle. And our flesh wants us to obey these impulses. The flesh wants more, new, better, pleasurable. Day after day, it wages war. That can make sojourners like us very, very tired.

And yet Peter gives us a stern warning: we must remember who we are and we must abstain. We are sojourners, exiles, visitors. If we were to obey our fleshly passions, we would be like others and we might feel more at home in this age.

These sinful passions also provide a fleeting sense of pleasure and comfort. We all have pain. Some of us have more. And these impulses offer us momentary relief of our pain, bitterness, hopelessness. But being a sojourner in a foreign land means we purpose to abstain from the fleshly passions everyone else participates in. It does not mean we are perfect. Paul explains in Romans 7 that there are battles we lose. But we must suit up and wage war.

I like this image of waging war. Wars have momentum. Take encouragement from that. The more fights and battles you win, the more strength and momentum you gain in the war. Paul says elsewhere that our righteous life is actually a breastplate that protects us from the attacks of Satan. Righteousness helps us be more righteous. Winning battles helps us gain momentum to win the war. But, a warning: a victory isn’t cause to rejoice as if the war is over and declare, “I’d never fail” or “I’d never deny you, Lord” as Peter once declared.

The same is also true on the other side. Losing battles can cause us to lose momentum in the war. This is actually a big motivation for me to abstain: I don’t want to lose momentum in the war and make it harder for me to finish the fight. When you are losing battle after battle, the enemy accelerates and it only feels like a matter of time before we surrender.

Remember the good news of Ezekiel. The people were dead and the war was over. They had hard hearts against God’s will. But God promised a surgery to revive them: a new heart and a new Spirit. If we truly desire in our heart to love God’s law and to overcome these fleshly impulses, Jesus promises our Father will grant his Holy Spirit to any who ask. Beg God every day for his Spirit to come into your body and retrain it. Beg God that his Spirit might make you a temple of his presence in our exile. Notice why this is so crucial in verse 12.

Live Honorably So Gentiles Will Glorify God (vs. 12)

Roman writer Suetonius referred to Christianity as a mischievous superstition. Roman historian Tacitus said Christianity was a dangerous superstition and that Christians are detested for their evil practices. Peter says here that the Gentiles will speak against us as evildoers. Peter’s warning is similar to Jesus’ in Matthew 5:11 ESV, “Blessed are you when others revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account.” Jesus says this is what they did to the prophets. They redefine good and evil and falsely say that those who are righteous are evil. Hasn’t that been evident in what people have said surrounding Amy Coney Barrett’s confirmation? She fears God and values the lives of the unborn, so the Gentiles are painting her as evil.

They are going to accuse us of being evildoers. Take it from someone who knows: that can get in our heads. What if they are right? That’s why Peter says: keep your conduct among the Gentiles honorable. We should have humility to confess and apologize and make it right when we are truly in the wrong. But we also need to ensure that their accusations don’t have any teeth. There is a lie that has crept in among Christians who declare to the world “I am the same as you, the only difference is I am forgiven.” Now there is a truth here: outside of Christ we are all condemned because we have all sinned. But the nature of our conduct after Christ is supposed to be increasingly different. And people watch strangers more closely to see what they will do. They will jump on anything.

But notice that Peter says the Gentiles can “see your good deeds.” Gentiles are raging against God and painting us as evil, but in the long run, the Gentiles can see what is truly good. Situations that seem fuzzy in the moment are made clear when written as history. In the long run, people are able to appreciate those with self-control, those who do not obey fleshly passions and impulses. And that actually gives us the opportunity to teach the gospel. Yes, many disdain the truth and any form of self-denial. But many also feel out of control — unable to control their own actions and bodies, unable to stop destroying their lives. Our witness of good deeds, of being able to take pleasure in the good of this world, of abstaining from destructive fleshly passions — it is quite important. Through our conduct we are making an appeal that God has shown us the way to truly live. 

Because of this, we shouldn’t apologize for how we live or how God calls them to live. I get the temptation: in our world, the chiefest “virtue” is tolerance. No matter how much a person is destroying their own life, we are supposedly virtuous if we support them. 

But one day the Son of Man is going to come around. There will be a day of visitation. They will see the true king and his judgment will come. And every heart will melt. And if they are ever going to come find salvation and be able to glorify God on that day, we have to stop being so cautious and apologetic about the truth and about honorable conduct now. Brothers and sisters: all sin hurts people and one day everyone is going to see that. And if we are trying to be PC we may look great now and they may love us now, but can you imagine how they will look at us when they learn the truth on the day of judgment? When they realize that we knew the whole time?

Giving into the passions of the flesh always hurts people. But we have been called to show the world by our conduct that God has a better way. We are to show them how great our God is. May we abstain from evil and do good so that the cries of glory to God will drown out the noise of their accusations now. As Jesus said in Matthew 5:16 ESV, “Let your light shine before others, so that they may see your good works and give glory to your Father who is in heaven.”

Conclusion

Are we causing people to honor and glorify God? This is our purpose. Let me offer one more encouragement as we wage war against passions

. 

Eve was tempted by the fruit in part because she saw it was “good for food” and it was a “delight to the eyes.” It looked and tasted good. But just a chapter before, Genesis tells us that she was already in a garden that was full of trees, “pleasant to the sight and good for food.” She forgot. 

Sometimes the passions of the flesh are so hard to abstain from because we don’t realize God has already surrounded us with the opportunity to have better fruit. When Ezekiel declared that God would give his people new hearts, he also declared that he would restore them to their land and make their land like the garden of Eden. Though Revelation shows us how we still await the fullness of that promise, I like to think we have a firstfruits taste of that today through the fruit of the Spirit.

We all have pain in this world. But which fruit tastes better? Sexual immorality, impurity and sensuality? Or love, joy and peace? Jealousy and fits of anger, or patience, kindness and goodness? Greed, drunkenness and orgies, or faithfulness, gentleness and self-control? We have been promised a Garden of Eden in the age to come and through the Spirit we are already being offered the firstfruits of that garden now. Let us bring people to glorify God by giving them a taste of that fruit.

After the momentary pleasure, fleshly passions only offer disappointment, anger and self-hatred. But God’s honorable ways of good works offer joy and glory. Let us demonstrate this better way for God’s glory and their salvation as we proclaim the good news of our king.

(Spanish)

Cuando Moisés explicó las instrucciones de Dios a Israel en Deuteronomio, los motivó a obedecer diciéndoles lo que Dios planeaba lograr a través de su obediencia. Deuteronomio 4: 6–8 NVI, “Obedézcanlos y pónganlos en práctica; así demostrarán su sabiduría e inteligencia ante las naciones. Ellas oirán todos estos preceptos, y dirán: “En verdad, este es un pueblo sabio e inteligente; ¡esta es una gran nación!” ¿Qué otra nación hay tan grande como la nuestra? ¿Qué nación tiene dioses tan cerca de ella como lo está de nosotros el Señor nuestro Dios cada vez que lo invocamos? ¿Y qué nación hay tan grande que tenga normas y preceptos tan justos, como toda esta ley que hoy les expongo?”

Dios quería que las naciones quedaran impresionadas por él y su pueblo: lo cerca que estaba de su pueblo y lo sabio que había hecho a su pueblo a través de sus justas reglas. Durante algunos años durante el reinado de Salomón, esto se logró. La reina de Saba viajó una gran distancia para escuchar la sabiduría de Salomón. Cuando llegó, quedó impresionada por su sabiduría y por la felicidad de la gente que llegó a escuchar a Salomón.

Pero este no fue el caso a lo largo de la historia de Israel. Más tarde, Ezequiel llamó a Judá por ser tan malvado que hicieron que Sodoma pareciera justa. Dios esparció a su pueblo entre las naciones. Cuando la gente vio su comportamiento malvado y cómo Dios tenía que castigar a su pueblo, Ezequiel dijo que estos exiliados profanaron, deshonraron el nombre de Dios dondequiera que fueran. Pero Ezequiel prometió que un día Dios reivindicaría la santidad de su nombre: pondría su Espíritu en su pueblo y haría que fueran obedientes.

Ahora Pedro les habla a los hijos llenos del Espíritu de Dios como exiliados, peregrinos, visitantes en la tierra. Peter enfatizará en los próximos dos capítulos que el mundo es hostil hacia nosotros. Su principal preocupación será que nuestro comportamiento traiga gloria a Dios e incluso resulte en la salvación de los “gentiles” que nos rodean. (Por cierto, ¿no es tan genial que hayamos adoptado la identidad de Israel tan profundamente que nos referiríamos al mundo como gentiles?) Los versículos 11-12 introducen esta sección y pasaremos nuestro tiempo allí hoy. Note el versículo 11.

Abstenerse de las pasiones de la carne (vs.11)

Aquí hay un contraste. Dos versículos antes, Pedro nos llamó un real sacerdocio y una nación santa. Piense en esa imagen. Cuando piensa en un sacerdocio real y una nación santa, ¿tiene una imagen en su mente de una clase de personas que también libran la guerra contra las pasiones de la carne? Frases como "pasiones de la carne" se utilizan en otros lugares para referirse a cualquier impulso humano desenfrenado (Jobes). Naturalmente, quiero pensar que los sacerdotes son tan santos que ni siquiera pueden relacionarse con la lucha contra las pasiones e impulsos carnales. Pero ese no es el caso. Cada sacerdote aquí se ocupa de esto.

Observe el idioma utilizado. Pedro dice que estas pasiones de la carne hacen la guerra contra nuestras almas. La carne quiere. Estos impulsos humanos nos atacan y nos gritan para tener sexo, tomar drogas, beber alcohol, desahogar la ira, difundir chismes, acaparar dinero, atraparlo todo y apoderarse de placeres prohibidos.

Estas pasiones no nos arrojan piedras de vez en cuando: hacen la guerra. Están buscando todos los días para encontrar un punto de apoyo en nuestro corazón, mente y vida. A veces, el ataque es manifiesto. A veces es inesperado. A veces es sutil. Y nuestra carne quiere que obedezcamos estos impulsos. La carne quiere más, nuevo, mejor, placentero. Día tras día, hace la guerra. Eso puede hacer que los extranjeros como nosotros se sientan muy, muy cansados.

Y sin embargo, Pedro nos da una severa advertencia: debemos recordar quiénes somos y debemos abstenernos. Somos peregrinos, exiliados, visitantes. Si obedeciéramos nuestras pasiones carnales, seríamos como los demás y podríamos sentirnos más a gusto en esta época.

Además, estas pasiones pecaminosas proporcionan una sensación fugaz de placer y comodidad. Todos tenemos dolor. Algunos de nosotros tenemos más. Y estos impulsos nos ofrecen un placer pasajero, un alivio momentáneo de nuestro dolor, amargura, desesperanza. Pero ser un peregrino en una tierra extranjera significa que nos proponemos abstenernos de las pasiones carnales en las que todos los demás participan. No significa que seamos perfectos. Pablo explica en Romanos 7 que hay batallas que perdemos. Pero debemos vestirnos y hacer la guerra.

Me gusta esta imagen de la guerra. Las guerras tienen impulso. Anímate con eso. Cuantas más peleas y batallas ganes, más fuerza e impulso ganarás en la guerra. Pablo dice en otra parte que nuestra vida justa es en realidad una coraza que nos protege de los ataques de Satanás. La justicia nos ayuda a ser más justos. Ganar batallas nos ayuda a ganar impulso para ganar la guerra. Pero, una advertencia: una victoria no es motivo para regocijarse como si la guerra hubiera terminado y declarar: "Nunca fallaré" o "Nunca te negaré, Señor", como Peter declaró una vez.

Lo mismo también es cierto en el otro lado. Perder batallas puede hacer que perdamos impulso en la guerra. En realidad, esta es una gran motivación para que me abstenga: no quiero perder el impulso en la guerra y hacer que sea más difícil para mí terminar la pelea. Cuando estás perdiendo batalla tras batalla, el enemigo acelera y se siente como una cuestión de tiempo antes de que nos rindamos.

Recuerda las buenas nuevas de Ezequiel. La gente estaba muerta y la guerra había terminado. Tenían corazones duros en contra de la voluntad de Dios. Pero Dios prometió una cirugía para revivirlos: un corazón nuevo y un Espíritu nuevo. Si realmente deseamos en nuestro corazón amar la ley de Dios y vencer estos impulsos carnales, Jesús promete que nuestro Padre concederá su Espíritu Santo a cualquiera que lo pida. Pídele a Dios todos los días que su Espíritu entre en tu cuerpo y lo entrene. Ruega a Dios que su Espíritu te convierta en templo de su presencia en nuestro exilio. Note por qué esto es tan crucial en el versículo 12.

Viva con honor para que los gentiles glorifiquen a Dios (vs.12)

El escritor romano Suetonio se refirió al cristianismo como una superstición traviesa. El historiador romano Tácito dijo que el cristianismo era una superstición peligrosa y que los cristianos son detestados por sus malas prácticas. Pedro dice aquí que los gentiles hablarán contra nosotros como malhechores. La advertencia de Pedro es similar a la de Jesús en Mateo 5:11 NVI: "Dichosos serán ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante contra ustedes toda clase de calumnias." Jesús dice que esto es lo que le hicieron a los profetas. Redefinen el bien y el mal y dicen falsamente que los justos son malos. ¿No ha sido eso evidente en lo que la gente ha dicho sobre la confirmación de Amy Coney Barrett? Ella teme a Dios y valora la vida de los no nacidos, por eso los gentiles la pintan como malvada.

Nos van a acusar de malhechores. Tómalo de alguien que sabe: eso puede entrar en nuestras cabezas. ¿Y si tienen razón? Por eso dice Pedro: mantén honorable tu conducta entre los gentiles. Debemos tener humildad para confesar y disculparnos y corregirlo cuando realmente estamos equivocados. Pero también debemos asegurarnos de que sus acusaciones no tengan dientes. Hay una mentira que se ha infiltrado entre los cristianos que declaran al mundo: "Soy igual a ti, la única diferencia es que estoy perdonado". Ahora bien, aquí hay una verdad: fuera de Cristo, todos estamos condenados porque todos hemos pecado. Pero se supone que la naturaleza de nuestra conducta después de Cristo es cada vez más diferente. Y la gente observa a los extraños más de cerca para ver qué harán. Saltarán sobre cualquier cosa.

Pero observe que Pedro dice que los gentiles pueden "ver tus buenas obras". Los gentiles se enfurecen contra Dios y nos pintan como malvados, pero a la larga, los gentiles pueden ver lo que es verdaderamente bueno. Las situaciones que parecen confusas en el momento se aclaran cuando se escriben como historia. A la larga, las personas pueden apreciar a los que tienen autocontrol, a los que no obedecen las pasiones e impulsos carnales. Y eso en realidad nos da la oportunidad de enseñar el evangelio. Sí, muchos, desdeñan la verdad y cualquier forma de abnegación. Pero muchos también se sienten fuera de control, incapaces de controlar sus propias acciones y cuerpos, incapaces de dejar de destruir sus vidas. Nuestro testimonio de buenas obras, de poder disfrutar del bien de este mundo, de abstenernos de las pasiones carnales destructivas, es muy importante. A través de nuestra conducta hacemos un llamado a que Dios nos ha mostrado el camino para vivir verdaderamente.

Por esto, no debemos disculparnos por cómo vivimos o cómo Dios los llama a vivir. Entiendo la tentación: en nuestro mundo, la principal "virtud" es la tolerancia. No importa cuánto una persona esté destruyendo su propia vida, se supone que somos virtuosos si la apoyamos.

Pero un día vendrá el Hijo del Hombre. Habrá un día de visitación. Verán al verdadero rey y vendrá su juicio. Y todo corazón se derretirá. Y si alguna vez van a venir a encontrar la salvación y pueden glorificar a Dios ese día, tenemos que dejar de ser tan cautelosos y pedir disculpas por la verdad y por la conducta honorable ahora. Hermanos y hermanas: todo pecado lastima a las personas y algún día todos lo verán. Y si estamos tratando de ser PC, es posible que nos veamos bien ahora y que ellos nos amen ahora, pero ¿puedes imaginar cómo nos mirarán cuando sepan la verdad en el día del juicio? ¿Cuándo se dan cuenta de que lo supimos todo el tiempo?

Ceder a las pasiones de la carne siempre lastima a las personas. Pero hemos sido llamados a mostrar al mundo por nuestra conducta que Dios tiene un mejor camino. Debemos mostrarles cuán grande es nuestro Dios. Que nos abstengamos del mal y hagamos el bien para que los gritos de gloria a Dios ahoguen ahora el ruido de sus acusaciones. Como dijo Jesús en Mateo 5:16 NVI: “Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo.”

Conclusión

¿Estamos haciendo que la gente honre y glorifique a Dios? Este es nuestro propósito. Permítanme ofrecerles un aliento más mientras libramos la guerra contra las pasiones que nos llevarían a una conducta deshonrosa.

Eva fue tentada por la fruta en parte porque vio que era "buena para comer" y era un "deleite para los ojos". Se veía y sabía bien. Pero apenas un capítulo antes, Génesis nos dice que ella ya estaba en un jardín que estaba lleno de árboles, "agradable a la vista y bueno para comer". Ella olvido.

A veces es tan difícil abstenerse de las pasiones de la carne porque no nos damos cuenta de que Dios ya nos ha rodeado con la oportunidad de tener mejores frutos. Cuando Ezequiel declaró que Dios le daría a su pueblo un corazón nuevo, también declaró que los restauraría a su tierra y convertiría su tierra en el jardín del Edén. Aunque Apocalipsis nos muestra cómo todavía esperamos la plenitud de esa promesa, me gusta pensar que hoy tenemos un gusto de primicias de eso a través del fruto del Espíritu.

Todos tenemos dolor en este mundo. Pero, ¿qué fruta sabe mejor? ¿Inmoralidad sexual, impureza y sensualidad? ¿O amor, alegría y paz? ¿Celos y ataques de ira, o paciencia, bondad y bondad? ¿Codicia, borrachera y orgías, o fidelidad, mansedumbre y dominio propio? Se nos ha prometido un Huerto del Edén en la era venidera y por medio del Espíritu ya se nos ofrecen las primicias de ese huerto ahora.

Después del placer momentáneo, las pasiones carnales solo ofrecen desilusión, ira y odio a uno mismo. Pero los caminos honorables de Dios para las buenas obras ofrecen gozo y gloria. Demostremos esta mejor manera para la gloria de Dios y su salvación mientras proclamamos las buenas nuevas de nuestro rey.

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: Scott Kercheville

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: John Kilgore

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: John Kilgore

Series: N/A

Service: Sun AM

Type: Sermon

Speaker: Berry Kercheville