Unser Gast, der satirische Zeichner Rainer Ehrt, sieht die preußische Geschichte sehr kritisch, er selber spricht von Hass-Liebe. Seine jüngste Graphic Novel widmet er aber Luise. Eine heute kaum noch bekannte Königin, einst umrankt von Legenden, verehrt als Madonna des Vaterlands, stilisiert zur nationalen Ikone – und doch zugleich eine sehr reale Frau mit Charme, Widersprüchen und politischem Instinkt. Ehrt ist kein Historiker, sondern ein künstlerischer Chronist. Einer, der auch kritisch ist – vor allem zur Wiederaufbau preußischer Schlösser und vor allem der Garnisonkirche. Er bewundert die ästhetische Sensibilität und die Reformbereitschaft einzelner Herrscher – und bleibt doch sensibel gegenüber Militarismus, Autoritätsdenken und späterer nationalistischer Vereinnahmung. Gerade deshalb ist Luise für ihn so spannend. Sie passt nicht in das einfache Schwarz-Weiß-Bild Preußens. Sie war jung, lebenslustig, modisch stilprägend – ein Star ihrer Zeit. Als sie mit ihrem Mann durch Kassel reiste, pilgerten Studenten aus Göttingen zu Fuß dorthin, nur um einen Blick auf sie zu erhaschen. In Berlin führte sie den Walzer bei Hofe ein – ein Skandal für konservative Kreise. Und sie schrieb leidenschaftliche Briefe, die heute noch berühren. Politisch trat sie in einem Moment auf die große Bühne, als Preußen am Boden lag: nach der Niederlage gegen Napoleon 1806. Die berühmte Begegnung mit Napoleon Bonaparte wurde später zum Mythos verklärt – die schöne Königin, die dem mächtigen Eroberer gegenübertritt. Doch was war Projektion, was Realität? Ehrt interessiert weniger das Pathos als der Moment, in dem eine Frau in einer von Männern dominierten Machtwelt Haltung zeigt. Obwohl sie ihrem pazifistischen Gatten vom „schändlichen Frieden“ abrät. Friedrich Wilhelm III., zeichnet Ehrt zögerlich oder hölzern, aber auch als – als innerlich zerrissenen Herrscher, der das Grauen des Krieges erlebt hatte und Gewalt zutiefst ablehnte. Luise war für ihn Partnerin, Stütze, vielleicht auch politische Impulsgeberin. Eine echte Liebesbeziehung im preußischen Königshaus – das allein bricht schon mit vielen Klischees. Neben historischen Einordnungen geht es immer wieder um die Möglichkeiten der Kunst. Wie nähert man sich einer Figur, deren Bild vor allem aus Idealisierungen besteht? Wie zeichnet man eine Frau, deren Aussehen nur ansatzweise in Gemälden, Büsten und einer Totenmaske überliefert ist? Ehrt spricht über Gestaltwandel, Mode, Projektionen – und über die Herausforderung, Charme und Eleganz sichtbar zu machen, ohne in Kitsch zu verfallen.Auch der größere Bogen fehlt nicht: Wo endet Preußen, wo beginnt Deutschland? Welche Linien führen vom Reformstaat ins Kaiserreich? Und was machen wir heute mit diesem Erbe? Zwischen Grabmälern, Klassizismus und Industriezeitalter – von Johann Gottfried Schadow bis Adolf von Menzel – entfaltet sich ein Panorama, das Preußen weder verklärt noch verdammt. Auch diese Podcastfolge guckt hinter die Klischees - mit Beziehungen, Briefen oder Bildern.

In dieserFolge widmen wir einer historischen Figur, die bis heute fasziniert undpolarisiert: Eleonore Prochaska - 1785 geboren schloss sie sich 1813, als Mannverkleidet, dem Lützowschen Freikorps im Kampf gegen Napoleon an. Unter demNamen August Renz kämpfte sie als Soldatin, wurde schwer verwundet und starbkurz darauf. Nach ihrem Tod wurde sie als „preußische Jeanne d’Arc“ verklärtund zur patriotischen Heldin stilisiert. Dichter wie Friedrich Rückert widmetenihr Gedichte, und Ludwig van Beethoven komponierte den berühmten Trauermarschzum Tod einer Heldin.

Doch wer warEleonore Prochaska wirklich? Was trieb sie an? Patriotismus, Freiheitsdrang,persönliche Emanzipation – oder der Wunsch nach einem anderen Leben jenseitsenger Geschlechterrollen? Für diese Fragen haben wir die Kunstwissenschaftlerin, Musikerin und Konzeptkünstlerin Dr. Beate Klompmaker eingeladen. Ihr Popsong für Eleonore begleitet unseren Podcast als Titelmusik. Beatenähert sich Prochaska nicht nur historisch, sondern künstlerisch und medial.Ausgangspunkt ihres Projekts war eine Zeichnung der jungen Frau, die sie ineiner Ausstellung entdeckte. Daraus entwickelte sie ein vielschichtiges Kunstprojekt: ein Reenactment mit einer heutigen Darstellerin, eine MedialeInstallation im Böhmischen Dorf mit u.a.vertonten Briefen Prochaskas.Klompmaker übertrug die Figur in die Gegenwart, in einem künstlerischen Blog-Projekt ließ sie „Eleonore“ als moderne Soldatin aus Afghanistanberichten. Über soziale Medien entwickelte die historische Figur eine eigene Dynamik – zwischen Trostspenderin, Projektionsfläche und Objekt der Begierde.Die Grenzen zwischen Fiktion und Realität verschwammen bewusst.

Das Gesprächweitet sich von der historischen Figur hin zu aktuellen Fragen: Wie entstehtMythos? Wann kippt Erinnerung in Kitsch? Wie gehen wir mit Heldenerzählungenum?
Auch das Berliner Stadtschloss steht zur Debatte: zwischen Identitätssuche,Kolonialismus-Debatte, Kunst am Bau und gesellschaftlicher Ambivalenz.
Diese Episode verbindet Geschichte, Kunst, Musik und Gegenwartsfragen – undzeigt, wie eine 200 Jahre alte Biografie überraschend aktuelle Diskussionen über Krieg, Geschlechterrollen, Selbstermächtigung und politische Verantwortunganstößt.

In dieser Folge steht noch einmal Friedrich der Große im Mittelpunkt –aus einer außergewöhnlichen Perspektive. Zu Gast ist die Künstlerin und Autorin Sibylle Prinzessin von Preußen, die sich intensiv mit der preußischen Geschichte und insbesondere mit Friedrichs Persönlichkeit auseinandergesetzt hat. Gemeinsam mit dem Historiker Dr. Friedrich Wilhelm Prinz von Preußen veröffentlichte sie Bücher über Friedrichs Denken aus künstlerischer wie familiärer Sicht. Thema ist eine oft übersehene Facette: Friedrichs Verhältnis zu Tieren – insbesondere zu seinen Windspielen. Für Sybille von Preußen sind die Hunde kein exzentrisches Accessoire, sondern Ausdruck einer tiefen Sensibilität. Enttäuscht von politischen Intrigen und menschlicher Unzuverlässigkeit, habe Friedrich in seinen Tieren etwas „Unverstelltes“ und „Echtes“ gefunden. Seine Kritik an der Jagd im „Anti-Machiavell“, verfasst im Dialog mit Voltaire, zeige eine für das 18. Jahrhundert bemerkenswerte ethische Haltung gegenüber der Kreatur. Besonders berührend ist die Schilderung eines Briefwechsels zwischen Friedrich und seiner Schwester Wilhelmine, in dem beide aus der Perspektive ihrer Hunde schreiben – ein kreativer Weg, nach Jahren des Schweigens wieder zueinanderzufinden. Tiere werden hier zu Vermittlern von Versöhnung und Empathie. Ein weiterer Fokus liegt auf Friedrichs Religionsverständnis. Anders als viele europäische Herrscher seiner Zeit setzte er auf religiöse Toleranz. Am Beispiel des Berliner Hedwig-Doms – gedacht als eine Art Pantheon für verschiedene Glaubensrichtungen – wird deutlich, wie sehr ihn der Gedanke eines überkonfessionellen Miteinanders prägte. Inspiration erhielt er unter anderem durch die Auseinandersetzung mit Isaac Newton, dessen Vorstellung einer beseelten Schöpfung Friedrich kannte und schätzte. Und durch eine fast vergessene Figur : Graf Rothenburg. Er hatte als einziger ein festes Gästezimmer im Schloss Sanssouci und war ein enger Vertrauter Friedrichs. Er schenkte ihm sein erstes Windspiel, Biche, die auf einem Gemälde im Schloss zu finden ist, Nach seinem frühen Tod sagte Friedrich II. „er hatte einen zweiten Cäsarion verloren“ Bis heute spielt er in der Geschichtsschreibung aber kaum eine Rolle.Die Folge bringt mehrere neue Aspekte und Einsichten in die Diskussion und plädiert insgesamt für eine differenziertere Betrachtung der preußischen Geschichte. Am Ende bleibt eine zentrale Botschaft, die über das 18. Jahrhundert hinausweist: Toleranz, Verantwortung und der respektvolle Umgang mit Mensch und Tier sind keine modernen Erfindungen – sie waren bereits Teil eines aufgeklärten Denkens.

Weil Geschichte zunehmend auf Vereinfachung und plakative Zuweisungen reduziert wird und vor allem die Begriffe "Preußen" und "Hohenzollern" überideologisiert sind, bietet "Amor, Psyche und Preußen" differenzierte Wohnzimmergespräche mit Experten. Dieser Podcast veröffentlicht Recherchen zu einem Buch- und Filmprojekt und möchte jenseits der gängigen Klischees neue Sichten auf dieses superkomplexe Phänomen nebeneinanderstellen. Um etablierte Deutungsmuster zu aktualisieren, bedient er sich eines Titels, der auf antike Mythologie und Alltagsrezeption anspielt. Das bietet vielschichtige Assoziationsebenen von Politik über Begehren bis hin zu festgefahrenen Vorurteilen. Die Gastgeber sind Julia Theek und Gerd Streidt; für diese erste Folge ist Dr. Jürgen Luh eingeladen, Historiker und Autor von u. a. „Der Große. Friedrich II. von Preußen.“ sowie Direktor des Research Center Sanssouci. Er dekonstruiert die gängige Vorstellung von Friedrich dem Großen als Bösewicht oder Ikone und zeigt stattdessen einen komplexen Charakter, der von Ruhmsucht getrieben, aber auch zu Selbstzweifeln fähig war. Besonders aufschlussreich ist Luhs Vergleich Friedrichs mit seinem Bruder Heinrich, der intellektuell ebenbürtig, aber in seinen Handlungsmöglichkeiten eingeschränkt war. Diese Gegenüberstellung verdeutlicht auf subtile Weise die Mechanismen der Macht und des Einflusses innerhalb der preußischen Monarchie und wirft gleichzeitig Fragen nach der Bedeutung von Anerkennung und Selbstverwirklichung auf. Luhs Exkurs über Wilhelm von Humboldt und dessen Beitrag zur Entwicklung des deutschen Universitätssystems ist eine weitere Bereicherung des Gesprächs und unterstreicht die Bedeutung von Bildung und Aufklärung für die preußische Identität. Ein besonderes Augenmerk gilt in dieser Episode der kritischen Auseinandersetzung mit historischen Mythen und Legenden. Luh demontiert die romantische Vorstellung von Friedrich als Philosoph von Sanssouci und zeigt stattdessen einen Monarchen, der seine eigene Geschichte rücksichtslos gestaltete und sich selbst zum "Großen" stilisierte. Auch die dramatisierte Darstellung der Beziehung zwischen Friedrich und Hans Hermann von Katte wird entkitscht, wobei Luh die Prozessakten und die örtlichen Gegebenheiten analysiert.Diese kritische Haltung gegenüber tradierten Erzählungen ist der Anspruch des Podcasts und lädt dazu ein, Vorstellungen von Preußen zu hinterfragen. Jürgen Luh stellt fest, dass Friedrich zwar für die Aufklärung eintrat, aber am Ende seines Lebens feststellen musste, dass seine Bemühungen nur begrenzt erfolgreich waren. Trotzdem hielt Friedrich an dem Grundsatz fest, dass jeder nach seiner Fasson selig werden könne – eine bis heute aktuelle Forderung."Amor, Psyche und Preußen" ist kein aufzählender Geschichtspodcast. Es ist ein intellektuelles Wohnzimmer- Labor mit persönlichen Blicken auf Entwicklungslinien und besondere Kunstwerke.