安忍

定覺法師

說起修習安忍，很多人就會不自覺的想到委屈和痛苦，因為要面對來自外界的各種傷害和責難，認為修安忍，就是要硬生生咽下別人的無理取鬧和欺負凌辱，因此不願意修安忍，覺得這是一件超乎想象的痛苦之事。

但是，若能仔細想一想，我們的痛苦，歸根究底都是來我們的內心，内心不平靜，煩惱心便讓我們一而再、再而三去聯想那些不悅意事。然後不知不覺地跟著煩惱走，堅信自己的想法是正確的，就這樣才導致發脾氣及各種負面情緒等一系列痛苦。

而修安忍，修的是自己的心，讓自己停止反復串習錯誤想法，想一想嗔恨心的過患和安忍的利益之後，不再因為某事而計較，不再鑽牛角尖，從而達到放鬆心情，重回心的安寧，這才是修安忍。

有些初學者自己知道容易生氣、嗔恨心重，想要擺脫這種缺點而聽聞佛法，以求控制自己的嗔恨心，得到心的安樂。

但是因為自己的嗔恨心根本不知道怎樣控制，所以眼中看到的、耳中聽到的都是別人的過失和缺點。

例如：有個人為了控制嗔恨心而去聽經，可到有人在課堂上玩手機，他覺得這種場合怎麼能玩手機？亦有人在瞓覺，哎呀，這師父怎麼不管一下呢？這些人的素質怎麼這麼低…？諸如此類的想法很多。其實，這不是什麼大不了的問題，更不會成為自己學佛的障礙，但自己卻為此而一直在串習嗔怒心，到頭來自己障礙自己。

從實際情況來說，別人瞓覺、玩手機並沒有妨礙自己聽聞佛法啊。自己莫名其妙地生氣。把罪失全部怪在別人身上，自己得到的只是痛苦。這是對自己的折磨。所以，真正的修安忍，並不是對境，而是修自心。讓心變得寬闊一些，不要局限於一個小范圍內，也不要把事情想得那麼嚴重。

安忍的體性是什麼？

宗喀巴大師：「圓滿安忍波羅蜜多，唯由自心滅除忿等，於此串習令其圓滿，不待遠離暴惡有情。」意思是，安忍圓滿是因為通過反復訓練、串習，最終使自己的內心完全消除了嗔恨等煩惱，就算遇到一些惡性有情，心中也不會生起回避他的想法。

修安忍不僅適用於惡性有情，在自己的學修善法的過程中也有需要安忍。比如，當我們聞思法義卻難以領悟之時，心中生起煩惱，想要棄之不學，這時候就需要修安忍了，這是思擇法忍。

要知道，修安忍有種種功德，比如，於未來中怨敵稀少、親友不離、有多喜樂、無悔而死、死後生天。

《攝波羅蜜多論》：「若有棄舍利他意，佛說忍為勝方便，世間圓滿諸善事，由忍遍護忿之過。是具力者妙嚴飾，是苦行者最勝力，能熄害心野火水，今後眾害忍能除。諸勝士夫堪忍鎧，惡人粗語箭難穿，反成贊嘆微妙花，美名花鬘極悅意。」

修安忍有這麼大的功德，不僅能消除現前的煩惱，還能引生未來的善果，何樂而不為呢？