<p><audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-12891-1482" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/09/2015年9月13日讲道【音频】.mp3</a></audio></p>
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	<strong>经文：罗：14：13~23</strong>
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	罗14：13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16 不可叫你的善被人毁谤；17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。18 在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20 不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22 你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
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	弟兄姊妹：主日平安！
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	『祷告』
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	一、引言<br />
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	从《罗马书》14章开始，一直到15章13节，这一部分是讲基督徒之间的相处之道，特别是信心刚强的弟兄姊妹，应当如何对待信心软弱的弟兄姊妹。上周小白牧师分享的14：1~12节，和我们今天要分享的13~23节，是同一个主题，就是面对分歧，信心强的弟兄姊妹应当担待信心弱的弟兄姊妹。保罗教导我们：要彼此接纳，不要彼此论断，也不要辩论所疑惑的事，凡是让弟兄跌倒的事，一概不做。
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	为什么信心刚强的弟兄姊妹应当担待信心软弱的弟兄姊妹呢？上周小白牧师分享了四个原因，今天我们接着分享其他方面的原因。
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	二、担待的原因<br />
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	1、人违背自己的良心更是错的<br />
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	保罗主张对于一些分歧不要辩论，例如：守不守犹太的安息日，或者吃不吃祭过偶像的物。但保罗的意思并不是说这些事没有对错，保罗不是虚伪的人，他不是主张对一些人说：“你的观点是对的。”回头又对另一些人说：“你的观点也是对的。”如果是这样，他就不是基督忠心的仆人，而是没有原则的“和事老”了。其实保罗对吃祭物还有守节期的问题观点很清楚，14节他说【我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的】。但在14节接下来他又说【惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。】23节说【若有疑心而吃的，就必有罪……凡不出于信心的都是罪。】保罗在这两节所说的，其实是在一件事本身的对错之外，又告诉了我们另外一个原理，就是人若违背自己的良心或者信心做事，更是错的。为什么呢？因为人的良心和信心指引人顺服上帝，如果一个人不愿再听自己良心的声音，就意味着他也不愿再讨上帝的喜悦。良心指引的方向可能有错，例如：犹太人以为吃喝或者守节能够更得上帝的喜悦，这其实不对。但是他若违背自己的良心，明明心里相信这样荣耀神，却不去行，岂不是故意背叛上帝吗？这就是更不好了。所以，信心刚强的弟兄姊妹要担待信心软弱的弟兄姊妹，意思就是有时你要节制你的言语和态度，要忍耐弟兄的软弱和错误，不要一味的用真理对人施加压力，因为那样可能使弟兄不是因为被说服，而是因为压力而违背自己的良心，这就不是造就人，而是绊倒人了。虽然他的行为正确了，但其实随从的不是真理，而是屈服于人的压力，这其实就不是顺服神，而是背叛神了。所以圣经才说【23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。】就是这个道理。
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	所以亲爱的弟兄姊妹，保罗教导信心刚强的弟兄姊妹要担待，要节制，不要辩论，不要给软弱的肢体施加过大的压力，可以说是出于对人性的深刻了解。他知道，人在压力下往往有两种反应。一种是为了面子、自尊，或者自我保护的心理，就更加坚持和压力相反的意见。本来他的错误立场并不坚定，自己也有疑惑，但你给他太大压力，甚至带着骄傲的态度，那就反而使他偏要坚持自己的错误了，这就是绊倒他了。
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	第二种面对压力的常见反应，就是屈服于压力。为了和多数人或者和强势的人站在一起，人们有时会放弃自己的判断，压制自己的良心。我们看到这个世界上很多人就是如此被潮流和风气渐渐泯灭了良心，在中国这样的情况尤其严重。上周有一则新闻不知大家是否注意到，就是台湾明星范玮琪在阅兵日晒了她家小孩的照片，结果被很多很多人在网上骂她不爱国，最后她被迫道歉。如果范玮琪心里不觉得自己有错，却迫于压力而道歉，那么她就是昧了自己的良心，这不仅羞辱自己，也是羞辱上帝。由此我们就看到，在这个世界上要保守良心自由是何等不容易。不仅明星们有压力，其实成年人在社会上，小孩子在学校里，都会感到巨大的压力。作为基督徒，我们是这世界的少数派，我们常常面对整个世界的反对，在这种张力中，能够保持独立的判断，保守良心的自由，更是难上加难。如果教会中有宽容的风气，弟兄之间有彼此忍耐的态度，那么教会就是帮助我们操练良心自由了。相反，如果教会缺乏宽容，没有爱心，充满辩论和争吵，那么教会就是和世界合作，一同压制人的良心自由了。
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	当然，保罗的意思并不是说“只要良心平安，没有是非对错”，他也不是说看到弟兄的错误和软弱不能够向他指出来。保罗的意思乃是说，彰显信心、表达真理要小心。要让弟兄感到接纳，而不是感到被拒绝、被孤立；要温柔，不要强硬；要给弟兄改变的时间和空间，而不要一味强求、缺乏忍耐。如果信心强的弟兄姊妹，或者认识真理的弟兄姊妹不注意这些，那么也许我们是好心，但结果却可能事与愿违。也许我们想建立弟兄，结果却是绊倒弟兄。也许我们想高举基督，结果却是伤害了基督的身体。愿我们有勇气捍卫真理，也愿我们有智慧保守彼此的良心自由。
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	2、基督徒的权利和自由要被爱心约束<br />
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	15节说【你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。】什么是爱人的道理呢？《哥林多前书》13章对爱有很丰富的阐释，其中有一点就是“不求自己的益处”。所以，我们有没有吃喝的权利呢？有！有没有吃喝的自由呢？有！我们吃喝是不是得罪上帝呢？不是！但是如果我们吃喝会绊倒弟兄，我们就该宁愿放弃吃喝的自由和权利，这就是不求自己的益处，这就是爱了，爱弟兄的心比个人的自由和权利更加重要，这就是我们信仰的真理之一。保罗在这个道理上给我们做出了榜样，他在《哥林多前书》8：13节说【食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。】 其实，主耶稣自己更是这一真理的最高的体现。祂道成肉身难道是欠了罪人的债吗？谁有权要求祂舍弃天上的荣华呢？祂是绝对自由的，但却甘愿降卑为人，甘愿受限制，甘愿受羞辱，甚至甘愿被杀害，这就是上帝的爱，也是我们基督徒都应当效法的爱。所以，对于基督徒来说，维护自己的权利，享受个人的自由并不是他的最高原则，唯有爱心，也就是基督耶稣那样舍己的爱，才是我们的最高原则和追求的方向。
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	3、基督徒应当维护教会和个人的见证<br />
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	这是基督徒行使权利和自由要受到的第二重约束。基督徒行使权利和自由不仅要符合爱的原则，而且要符合荣耀上帝的原则。保罗在《哥林多前书》第6章，责备哥林多教会的信徒彼此告状，而且告在不信的人面前。这就是让外人看基督徒的笑话，也是让仇敌得着攻击教会、羞辱上帝的机会和把柄了，所以保罗要责备他们。同样，在16节保罗说【不可叫你的善被人毁谤】也是提醒罗马的基督徒，要维护教会的见证，不要给仇敌毁谤的把柄。你的善，一方面是指刚强的基督徒的信心，另一方面是指软弱的基督徒想要荣耀上帝的良心。这两方面本来都是好的，但是如果彼此发生辩论、冲突，甚至最终演变成彼此的攻击和教会分裂，这就要让外邦人轻视我们，也要让仇敌趁机攻击教会和我们的信仰了。所以，为了这个缘故，信心刚强的肢体也要忍耐信心软弱的肢体，要避免纷争，要保守教会合一和相爱的见证，这就是荣耀上帝了。
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	4、基督徒相处不可因小失大<br />
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	15节说【基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。】20 节也说【不可因食物毁坏 神的工程。】这里的食物都是代表次要的事，或者不重要的事，而神的工程，是指教会或者我们个人的生命，才是更重要的事。人们其实常常做因小失大的事，例如：在家庭中，夫妻可能就因为做饭、做家务这样的小事天天争吵，甚至闹到离婚的地步。而教会也可能为了奉献箱放在会堂前面，还是放在会堂后面这样的小事争论不休。咱们教会当初计划建堂时，就有人告诫我们，要小心建堂带来纷争，因为曾经有的教会就因为对窗帘颜色的意见不同，甚至闹到分裂的地步。这些事虽然听着可笑，但其实很真实的反映了人性的软弱和败坏。抓住吃喝的事，却不在乎分裂的事，背后总是血气和骄傲在作祟。而能为了更重要的事，宁可在小事上忍耐或者让步，也反映出这人的生命是真的成熟，真的属灵。保罗当然希望我们都在属灵上成为大人，而不再作小孩子。真正的属灵不仅是知道“凡物本来没有不洁净的”，更要知道“爱弟兄”、“促进和睦”、“止息纷争”、“保守见证”等等的道理。
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	那么什么是最重要的事呢？就是17 节所说【神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。】还有《加拉太书》5章所说【圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。】我们若在这些事上用心，就为 神所喜悦，又为人所称许了。
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	当然，吃喝的事情有时候也会成为最大的事情，是必须分辨清楚，哪怕得罪某些人，甚至伤害某些人。例如：《提摩太前书》4：1~3节说【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。……（什么鬼魔的道理呢？就是）禁止嫁娶，又禁戒食物】为什么这里把吃喝的问题看的这么严重呢？这是因为在这里，假师傅把吃喝的问题上升到得救的高度，成了教导因行为称义，就破坏了福音的核心，所以教会就必须起来争辩和敌挡他们了。而且这两处经文其实也区分了犯错误的主体。《罗马书》是针对信心软弱的肢体，或者是初信的基督徒，所以要担待；而《提摩太前书》和《加拉太书》是针对传假道理，专门混乱真道的假师傅，所以要敌挡。可见，虽然都是吃喝的问题，但性质却可能完全不同。所以亲爱的弟兄姊妹，这也说明，圣经的教训都不是可以简单的教条化的应用的。我们总要靠着圣灵来分辨，使圣经的精意真的可以彰显出来。否则，凭着人的血气不该争辩的争辩，不该宽容的宽容，就都要伤害教会了。求主赐我们智慧，也求神引导我们。
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	<strong>三、结语</strong><br />
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	以上分享的几点原则，是我们在教会生活中必然常常遇到的，但愿我们被圣灵引导，能够灵活、准确的应用这些原则。让我们谨记保罗的教训：【13 我们不可彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。】【21 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。】
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	『祷告』
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	回应诗歌：151首《爱的真谛》</p>
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经文：罗：14：13~23 罗14：13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16 不可叫你的善被人毁谤；17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。18 在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20 不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22 你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 弟兄姊妹：主日平安！ 『祷告』 一、引言 从《罗马书》14章开始，一直到15章13节，这一部分是讲基督徒之间的相处之道，特别是信心刚强的弟兄姊妹，应当如何对待信心软弱的弟兄姊妹。上周小白牧师分享的14：1~12节，和我们今天要分享的13~23节，是同一个主题，就是面对分歧，信心强的弟兄姊妹应当担待信心弱的弟兄姊妹。保罗教导我们：要彼此接纳，不要彼此论断，也不要辩论所疑惑的事，凡是让弟兄跌倒的事，一概不做。 为什么信心刚强的弟兄姊妹应当担待信心软弱的弟兄姊妹呢？上周小白牧师分享了四个原因，今天我们接着分享其他方面的原因。 二、担待的原因 1、人违背自己的良心更是错的 保罗主张对于一些分歧不要辩论，例如：守不守犹太的安息日，或者吃不吃祭过偶像的物。但保罗的意思并不是说这些事没有对错，保罗不是虚伪的人，他不是主张对一些人说：“你的观点是对的。”回头又对另一些人说：“你的观点也是对的。”如果是这样，他就不是基督忠心的仆人，而是没有原则的“和事老”了。其实保罗对吃祭物还有守节期的问题观点很清楚，14节他说【我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的】。但在14节接下来他又说【惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。】23节说【若有疑心而吃的，就必有罪……凡不出于信心的都是罪。】保罗在这两节所说的，其实是在一件事本身的对错之外，又告诉了我们另外一个原理，就是人若违背自己的良心或者信心做事，更是错的。为什么呢？因为人的良心和信心指引人顺服上帝，如果一个人不愿再听自己良心的声音，就意味着他也不愿再讨上帝的喜悦。良心指引的方向可能有错，例如：犹太人以为吃喝或者守节能够更得上帝的喜悦，这其实不对。但是他若违背自己的良心，明明心里相信这样荣耀神，却不去行，岂不是故意背叛上帝吗？这就是更不好了。所以，信心刚强的弟兄姊妹要担待信心软弱的弟兄姊妹，意思就是有时你要节制你的言语和态度，要忍耐弟兄的软弱和错误，不要一味的用真理对人施加压力，因为那样可能使弟兄不是因为被说服，而是因为压力而违背自己的良心，这就不是造就人，而是绊倒人了。虽然他的行为正确了，但其实随从的不是真理，而是屈服于人的压力，这其实就不是顺服神，而是背叛神了。所以圣经才说【23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。】就是这个道理。 所以亲爱的弟兄姊妹，保罗教导信心刚强的弟兄姊妹要担待，要节制，不要辩论，不要给软弱的肢体施加过大的压力，可以说是出于对人性的深刻了解。他知道，人在压力下往往有两种反应。一种是为了面子、自尊，或者自我保护的心理，就更加坚持和压力相反的意见。本来他的错误立场并不坚定，自己也有疑惑，但你给他太大压力，甚至带着骄傲的态度，那就反而使他偏要坚持自己的错误了，这就是绊倒他了。 第二种面对压力的常见反应，就是屈服于压力。为了和多数人或者和强势的人站在一起，人们有时会放弃自己的判断，压制自己的良心。我们看到这个世界上很多人就是如此被潮流和风气渐渐泯灭了良心，在中国这样的情况尤其严重。上周有一则新闻不知大家是否注意到，就是台湾明星范玮琪在阅兵日晒了她家小孩的照片，结果被很多很多人在网上骂她不爱国，最后她被迫道歉。如果范玮琪心里不觉得自己有错，却迫于压力而道歉，那么她就是昧了自己的良心，这不仅羞辱自己，也是羞辱上帝。由此我们就看到，在这个世界上要保守良心自由是何等不容易。不仅明星们有压力，其实成年人在社会上，小孩子在学校里，都会感到巨大的压力。作为基督徒，我们是这世界的少数派，我们常常面对整个世界的反对，在这种张力中，能够保持独立的判断，保守良心的自由，更是难上加难。如果教会中有宽容的风气，弟兄之间有彼此忍耐的态度，那么教会就是帮助我们操练良心自由了。相反，如果教会缺乏宽容，没有爱心，充满辩论和争吵，那么教会就是和世界合作，一同压制人的良心自由了。 当然，保罗的意思并不是说“只要良心平安，没有是非对错”，他也不是说看到弟兄的错误和软弱不能够向他指出来。保罗的意思乃是说，彰显信心、表达真理要小心。要让弟兄感到接纳，而不是感到被拒绝、被孤立；要温柔，不要强硬；要给弟兄改变的时间和空间，而不要一味强求、缺乏忍耐。如果信心强的弟兄姊妹，或者认识真理的弟兄姊妹不注意这些，那么也许我们是好心，但结果却可能事与愿违。也许我们想建立弟兄，结果却是绊倒弟兄。也许我们想高举基督，结果却是伤害了基督的身体。愿我们有勇气捍卫真理，也愿我们有智慧保守彼此的良心自由。 2、基督徒的权利和自由要被爱心约束 15节说【你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。】什么是爱人的道理呢？《哥林多前书》13章对爱有很丰富的阐释，其中有一点就是“不求自己的益处”。所以，我们有没有吃喝的权利呢？有！有没有吃喝的自由呢？有！我们吃喝是不是得罪上帝呢？不是！但是如果我们吃喝会绊倒弟兄，我们就该宁愿放弃吃喝的自由和权利，这就是不求自己的益处，这就是爱了，爱弟兄的心比个人的自由和权利更加重要，这就是我们信仰的真理之一。保罗在这个道理上给我们做出了榜样，他在《哥林多前书》8：13节说【食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。】 其实，主耶稣自己更是这一真理的最高的体现。祂道成肉身难道是欠了罪人的债吗？谁有权要求祂舍弃天上的荣华呢？祂是绝对自由的，但却甘愿降卑为人，甘愿受限制，甘愿受羞辱，甚至甘愿被杀害，这就是上帝的爱，也是我们基督徒都应当效法的爱。所以，对于基督徒来说，维护自己的权利，享受个人的自由并不是他的最高原则，唯有爱心，也就是基督耶稣那样舍己的爱，才是我们的最高原则和追求的方向。 3、基督徒应当维护教会和个人的见证 这是基督徒行使权利和自由要受到的第二重约束。基督徒行使权利和自由不仅要符合爱的原则，而且要符合荣耀上帝的原则。保罗在《哥林多前书》第6章，责备哥林多教会的信徒彼此告状，而且告在不信的人面前。这就是让外人看基督徒的笑话，也是让仇敌得着攻击教会、羞辱上帝的机会和把柄了，所以保罗要责备他们。同样，在16节保罗说【不可叫你的善被人毁谤】也是提醒罗马的基督徒，要维护教会的见证，不要给仇敌毁谤的把柄。你的善，一方面是指刚强的基督徒的信心，另一方面是指软弱的基督徒想要荣耀上帝的良心。这两方面本来都是好的，但是如果彼此发生辩论、冲突，甚至最终演变成彼此的攻击和教会分裂，这就要让外邦人轻视我们，也要让仇敌趁机攻击教会和我们的信仰了。所以，为了这个缘故，信心刚强的肢体也要忍耐信心软弱的肢体，要避免纷争，要保守教会合一和相爱的见证，这就是荣耀上帝了。 4、基督徒相处不可因小失大 15节说【基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。】20 节也说【不可因食物毁坏 神的工程。】这里的食物都是代表次要的事，或者不重要的事，而神的工程，是指教会或者我们个人的生命，才是更重要的事。人们其实常常做因小失大的事，例如：在家庭中，夫妻可能就因为做饭、做家务这样的小事天天争吵，甚至闹到离婚的地步。而教会也可能为了奉献箱放在会堂前面，还是放在会堂后面这样的小事争论不休。咱们教会当初计划建堂时，就有人告诫我们，要小心建堂带来纷争，因为曾经有的教会就因为对窗帘颜色的意见不同，甚至闹到分裂的地步。这些事虽然听着可笑，但其实很真实的反映了人性的软弱和败坏。抓住吃喝的事，却不在乎分裂的事，背后总是血气和骄傲在作祟。而能为了更重要的事，宁可在小事上忍耐或者让步，也反映出这人的生命是真的成熟，真的属灵。保罗当然希望我们都在属灵上成为大人，而不再作小孩子。真正的属灵不仅是知道“凡物本来没有不洁净的”，更要知道“爱弟兄”、“促进和睦”、“止息纷争”、“保守见证”等等的道理。 那么什么是最重要的事呢？就是17 节所说【神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。】还有《加拉太书》5章所说【圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。】我们若在这些事上用心，就为 神所喜悦，又为人所称许了。 当然，吃喝的事情有时候也会成为最大的事情，是必须分辨清楚，哪怕得罪某些人，甚至伤害某些人。例如：《提摩太前书》4：1~3节说【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。……（什么鬼魔的道理呢？就是）禁止嫁娶，又禁戒食物】为什么这里把吃喝的问题看的这么严重呢？这是因为在这里，假师傅把吃喝的问题上升到得救的高度，成了教导因行为称义，就破坏了福音的核心，所以教会就必须起来争辩和敌挡他们了。而且这两处经文其实也区分了犯错误的主体。《罗马书》是针对信心软弱的肢体，或者是初信的基督徒，所以要担待；而《提摩太前书》和《加拉太书》是针对传假道理，专门混乱真道的假师傅，所以要敌挡。可见，虽然都是吃喝的问题，但性质却可能完全不同。所以亲爱的弟兄姊妹，这也说明，圣经的教训都不是可以简单的教条化的应用的。我们总要靠着圣灵来分辨，使圣经的精意真的可以彰显出来。否则，凭着人的血气不该争辩的争辩，不该宽容的宽容，就都要伤害教会了。求主赐我们智慧，也求神引导我们。 三、结语 以上分享的几点原则，是我们在教会生活中必然常常遇到的，但愿我们被圣灵引导，能够灵活、准确的应用这些原则。让我们谨记保罗的教训：【13 我们不可彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。】【21 无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。】 『祷告』 回应诗歌：151首《爱的真谛》 The post 基督教北京守望教会.

按着爱人的道理行——2015年9月13日主日讲章/袁灵传道

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