
Sign up to save your podcasts
Or


Лекция о современном стоицизме как жизненной философии, практической мудрости и личностной терапии. Лекция прочитана в рамках интеллектуального проекта Think Camp.
Съемка и монтаж: Виктория Бабяк
Съемка осуществлена при содействии Андрея Мельника
Отдельная благодарность Владимиру Соловьеву за предоставленное оборудование для съемок
Миф Платона о пещере и пещерных жителях - это самая яркая и самая сильная картина человеческой жизни, судьбы и человеческого предназначения. Наверное, это самый влиятельный рассказ человеческой истории.
О чем этот миф? На первый взгляд кажется, что ответ очевиден. Это история о том, что мы с самого детства и на протяжении всей нашей жизни - пленники иллюзий и ложных очевидней.
Далее, эта история о том, что однажды с нами должна произойти глубокая личностная трансформация.
Наконец, эта история о том, что в результате этой трансформации мы только и можем понять свое предназначении и осознать наши основные обязанности перед миром и другими людьми.
Это история об освобождении, исцеления, просвещении. Она описывается как выход из пещеры в открытый мир, как выход из тьмы на свет, как освобождение от иллюзий и обучение истинной реальности и осознанным действиям.
Но это миф не так прост. В нем много загадок и подводных камней. В беседе я предлагаю более вдумчиво и глубоко заглянуть в эту историю...
Как великий мыслитель реагирует на переломные события времени? Как соотносится между собой мышление и политика, философия и война? Пример Мартина Хайдеггера показательный и многому научающий.
Хайдеггеровские симпатии к Гитлеру имели метафизические основания. В годы восхождения НС-режима на вершины власти Хайдеггер обращается к мышлению досократиков (начиная с летнего семестра 1932 года). У них он ищет новое, "другое начало". В этих лекциях ("Начало западной философии. Толкование Анаксимандра и Парменида") связывается философия и история народа. Хайдеггер проводит параллели между греками и немцами. Тогда, в шестом веке до нашей эры, греки положили начало истории бытия, истории подлинного духа. Это начало было извращено римскостью (Römertum), еврейством (Judentum) и христианством (GA 35, s.74). Теперь пробил час для немцев. Пришло время немецкому народу проявить силу своего духа и заложить "другое начало" история бытия и истории человечества.
3 февраля 1943 года по немецкому радио диктор в траурных интонациях сообщает о гибели 6-й армии Фридриха Паулюса. Звучит 5-я симфония Бетховена. Транслируется немецкий траурный марш "У меня был товарищ". 18 февраля Геббельс произносит свою знаменитую 109-минутную речь о тотальной войне. Речь заканчивается словами: «Воспрянь, народ, и пусть грянет буря!». Nun, Volk, steh auf und Sturm brich los!
Через несколько месяцев Хайдеггер начинает читать свой курс по Гераклиту: "Гераклит. Начало западного мышления". И события времени находят свое отражение в его лекциях.
Во той части лекции, где интерпретируется изречение Гераклита DK 16 ("Как можно утаиться от того, что никогда не заходит"?), Хайдеггер подробно останавливаться на значение слова "закат"-"гибель" (Untergehen, Untergang). Он вступает в полемику с НС-пропагандой 1943 года. Вот извлечение из пропагандистского текста нацистов времен "тотальной войны": "Каждый знает, что сегодня поставлено на кон. С нашими врагами нет никакого компромисса, никакого прекращения огня, никакого перемирия. Речь идет о бытии и небытии, о победе или гибели, преодолении испытаний или уничтожении". Хайдеггер же говорит о том, что "никогда не заходит", не подвержено гибели. Он говорит о бытии. Эти противопоставления можно рассматривать и как опыт философской терапии. Как голос надежды.
В конце лекционного курса (GA 55, 180-181) он говорит об испытании немецкого народа. Об испытании со стороны "скудоумия модерново мира" (die Kleingeisterei der modernen Welt). В этом испытании немцы должны "спасти изначальное" и в этом залог их будущих свершений.
В чем опасности и соблазны "метаполитики" Хайдеггера? Чему нас может научить эта трагическая история великого провала гениального мыслителя? Об этом - моя беседа.
Ссылки:
18 октября 1842 года было освящено величественное здание "Вальхаллы". "Вальхалла", по замыслу архитектора Лео фон Кленце, приняла форму афинского Парфенона.
Величественное здание возвышается над берегом Дуная, на вершине зеленого холма, в 10 километрах от Регенсбурга.
Образ Вальхаллы - это образ поэтической империи, инклюзивной по своему содержанию.
Но тогда, в 1842 году, немецкая нация виделась другой - баварско-австрийской, поэтической, объединяющей и одухотворенной.
Не правда ли, необычное сочетание: Эдит Штайн и Альберт Эйнштейн в Вальхалле? В Парфеноне...
Но какое отношение образ Вальзхаллы имеет к тому, что происходит сегодня?
Как работать с информацией? Как соблюдать информационную гигиену? Какие рекомендации можно предложить для эффективной работы с информацией?
00:00 Введение в тему информационной гигиены
Введение в философию Фомы Аквинского. Съемка и монтаж: Владислав Зинченко
Персональный философский сайт: http://andriibaumeister.com
Введение в философию Фомы Аквинского. Съемка и монтаж: Владислав Зинченко
Персональный философский сайт: http://andriibaumeister.com
Введение в философию Фомы Аквинского. Съемка и монтаж: Владислав Зинченко
Персональный философский сайт: http://andriibaumeister.com
Введение в философию Фомы Аквинского. Съемка и монтаж: Владислав Зинченко
Персональный философский сайт: http://andriibaumeister.com
Введение в философию Фомы Аквинского. Съемка и монтаж: Владислав Зинченко
Персональный философский сайт: http://andriibaumeister.com
From the publisher's feed