Arabischer Aufbruch 2011 (SD 640)

Die Revolten in arabischen Ländern führten nicht nur Regimewechsel herbei, sondern lösten darüber hinaus weitreichende Veränderungen in der Gesellschaft aus, die sich anhand von diversen kulturellen und ideellen Ausprägungen erfassen lassen. Der Vortrag bietet eine analytisch-kritische Bestandsaufnahme der revolutionären Geschehnisse und ihrer Ergebnisse, um perspektivisch zentrale Herausforderungen zu skizzieren, deren Bewältigung längerfristig als Erfolgsparameter der Revolten bewertet werden kann.

Seit Jahrzehnten suggeriert das klerokratische System im Irannach außen hin demonstrativ das Erscheinungsbild, die revolutionären Eliten und das Volk stünden geschlossen hinter der Führung und seiner kompromisslosen Politik. Mit der Wahl Ahmadinejads zum Präsidenten im Jahr 2005 hatten die revolutionären Protagonisten gehofft, diese vermeintliche Einheit aufrecht erhalten zu können. Am meisten versprach sich davon die oberste geistliche Führung der Islamischen Republik, Ali Chamenei, mit dem Ziel, seine angeschlagene Autorität zu stärken.

Die Massenproteste im Juni 2009 nach der umstrittenen Wiederwahl Ahmadinejads und die Entstehung einer neuen Bewegung, die sich der „Grüne Weg“ nennt, zeigen die tiefe Unzufriedenheit, vor allem der jungen Generation, mit dem System in Teheran. Im Jahr 2011 wurde im Nahen und Mittleren Osten eine Protestwelle ausgelöst, die die Welt und die Arabische Bevölkerung selbst überrascht hat. Die Wurzel dieses Umbruchs ist allerdings eine verschleierte Krise, die seit Jahrzehnten die islamische Welt begleitet.

Die Ähnlichkeit der Massenprotestbewegungen in Tunesien und Ägypten mit der im Iran ist verblüffend, und es ist sicherlich nicht falsch, wenn man die Bewegungen in Tunesien und Ägypten als „Nachbeben“ der Proteste gegen Ahmadinejad bezeichnet. Der Nahe und Mittlere Osten befindet sich in einer Krise und steht vor einem radikalen Wandel. Vor diesem Hintergrund beleuchtet die Vorlesung anhand der Veränderungen des politischen und religiösen Klimas im Iran die Vorgeschichte einer Revolte, die kaum jemand erwartet hat.

Die sehr unterschiedlichen Auswirkungen des arabischen Frühlings auf die Republiken und Monarchien des Nahen Ostens stehen im Mittelpunkt eines Vortrags am Institut für Politische Wissenschaft an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg (FAU): Am 12. Dezember beleuchtet Prof. Dr. Christoph Schumann, Inhaber der Professur für Politik und Zeitgeschichte des Nahen Ostens an der FAU, im Kollegienhaus, Raum 2.011, Erlangen, die aktuellen Entwicklungen im Nahen Osten. Beginn ist um 18.15 Uhr.

Zwei Jahre nach Beginn des arabischen Frühlings hat sich gezeigt, dass die Monarchien weit weniger durch die Entwicklungen herausgefordert wurden als die Republiken. Aber auch in den Republiken verliefen die Revolutionen sehr unterschiedlich: In Ägypten und Tunesien wurden die autokratischen Präsidenten gestürzt und die sich auf Kosten der Bevölkerung bereichernden Regierungsparteien aufgelöst – ihre Verfassungs- und Rechtsordnungen blieben jedoch bestehen. Im Gegensatz dazu haben die Revolutionäre in Libyen das alte System Muammar Gaddafis restlos beseitigt. Dasselbe strebt nun auch die Opposition in Syrien an.

In seinem Vortrag geht Professor Schumann von einer grundsätzlichen Unterscheidung zwischen der politischen Ordnung des Staates und der diese beherrschenden Regime aus. Dabei erörtert er die Frage, wie sich die offensichtlich unterschiedliche Legitimität von Republiken und Monarchien in der gegenwärtigen arabischen Welt erklärt.

Prof. Dr. Christoph Schumann ist seit 2009 Leiter der Professur für Politik und Zeitgeschichte des Nahen Ostens an der FAU. Er studierte Politikwissenschaft, Geschichte und Islamwissenschaft in Würzburg, Damaskus und Erlangen. Seine Forschungsinteressen umfassen politische Ideologien, die politische Ideengeschichte und der Wandel der politischen Systeme im Nahen Osten.

Der "Arabische Aufbruch" hat in Schlüsselstaaten wie Tunesien und Ägypten breite und kontroverse Debatten über die künftigen verfassungsrechtlichen Grundlagen der staatlichen Organisation und der Menschenrechte ausgelöst. Hierbei ist vor allem das Verhältnis zwischen der Mehrheitsreligion Islam und einer säkularen Ausrichtung des Staats entbrannt. Stehen hier unversöhnliche Positionen gegeneinander, oder lässt sich eine Brückenbildung erkennen? Dieser Frage soll anhand konkreter Beispiele aus Ägypten und Tunesien vertieft nachgegangen werden.

Mindestens so unerwartet wie die arabischen Revolten selbst war die zustimmende Begeisterung, die sie im Westen auslösten, der seine alten Freunde, die Diktatoren Ben Ali und Mubarak wie heiße Kartoffeln fallen ließ. Spätestens der Krieg in Libyen ließ Zweifel aufkommen an den allenthalben verkündeten Absichten des Westens, die Demokratie in den arabischen Ländern unterstützen zu wollen. Erstmalig seit ihrem Bestehen trat die Arabische Liga unter Führung Saudi-Arabiens und Qatars als wichtiger Akteur in Erscheinung. Vieles deutet darauf hin, dass die USA Saudi-Arabien und die Golfstaaten zu einer neuen – stellvertretenden - Hegemonialmacht und zum Gegengewicht gegen den Iran aufbauen. Die massive Förderung salafistischer Kräfte in der ganzen Region wie auch die Unterstützung radikaler Gruppen in Syrien wie im Sahel sind Teil dieser Strategie: Die Etablierung eines salafistisch-wahabitischen Islams und die Bekämpfung säkularer wie bürgerlich- demokratischer Systeme dient zugleich der innenpolitischen Absicherung der Despotien der Arabischen Halbinsel. Um den Preis der Etablierung islamistischer Regime von Marokko bis Syrien. Der Westen scheint sich mit dieser Entwicklung arrangieren zu können, bekennen sich doch die Islamisten, die flugs das Etikett „gemäßigt“ erhalten, konsequent zur Marktwirtschaft.