Foi contre présomption.

Tout au long de l’histoire, le peuple de Dieu a erré dans le désert à la recherche de la terre promise. Ce désert a de nombreux visages. En ce moment, il ressemble à un barrage médiatique sans fin, aux bips constants, des messages entrants, et au rugissement profond d’un divertissement interminable. Il tente de nous vendre de la pornographie comme de l’amour et du matérialisme comme réponse à nos problèmes. Si nous pouvions être un peu plus en forme, un peu plus jeunes, un peu plus riches, un peu plus sexy, cela règlerait tous nos problèmes.

Comme les Israélites, nous sommes inquiets dans notre recherche de la paix, et si souvent nous la cherchons au mauvais endroit.

Émission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Teddy Ah Kiune.

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Nicolai Heidlas - Drive : youtu.be/-4sbuID9fwM


Nicolai Heidlas : @nicolai-heidlas

Un intercesseur.

C’est le moment où nous pouvons voir le véritable homme de Dieu. La réponse de Moïse, figée dans le temps, anticipe l’Intercesseur qui, plus de 1400 ans plus tard, priera pour Ses disciples dans leurs afflictions (Jean 17). En effet, dans ce que Moïse a fait ici, de nombreux théologiens et étudiants de la Bible ont vu un exemple de ce que Christ fait pour nous. Leur culpabilité, notre culpabilité, n’est même pas remise en question. Et pourtant, Moïse plaide, en disant, « selon la grandeur de Ta miséricorde » (Nom. 14:19, LSG), pardonne à Ton peuple. Et tout comme le Seigneur l’a fait alors à cause de l’intercession de Moïse, Il le fait pour nous à cause de Jésus, à cause de Sa mort et de Sa résurrection et de Son intercession en notre faveur.

Émission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Teddy Ah Kiune.

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L’inquiétude mène à la rébellion.

L’histoire commence sur une note positive. Les Israélites ont finalement atteint les frontières de Canaan, et 12 espions sont envoyés pour explorer la terre. Leur rapport est extraordinaire.

Émission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Teddy Ah Kiune.

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C’est contagieux.

Apparemment, Marie et Aaron étaient mécontents de la femme éthiopienne de Moïse. Séphora était une étrangère originaire de Madian (voir Ex. 3:1). Même parmi « l’élite » d’Israël, la déchéance de notre nature se révèle, et pas d’une manière très agréable non plus. (Est-ce jamais le cas ?) Le texte biblique, cependant, montre clairement qu’il s’agit d’un prétexte. Leur plainte porte essentiellement sur le don prophétique. Dans le chapitre précédent, Dieu avait dit à Moïse de nommer soixante-dix des anciens d’Israël qui aideraient Moïse à porter la charge administrative du leadeurship (Nom. 11:16, 17, 24, 25). Aaron et Marie avaient également joué des rôles clés de leadeurship (Ex. 4:13-15, Michée 6:4), mais ils se sentaient menacés par le nouveau développement du leadeurship et dirent: « Est-ce seulement par Moïse que l’Éternel parle ? N’est-ce pas aussi par nous qu’Il parle ? » (Nom. 12:2, LSG).

Émission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Teddy Ah Kiune.

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Inquiets dans une région sauvage.

Les Israélites ont dû se sentir inquiets et malheureux lorsqu’ils ont quitté le Sinaï en direction de Canaan. Plus d’un an s’était écoulé depuis leur départ d’Égypte (Nom. 1:1). Ils étaient prêts à entrer dans la terre promise. Ils avaient été comptés et organisés. Ils avaient été témoins d’incroyables manifestations de la faveur divine et de signes évidents de la présence de Dieu. Pourtant, juste après leur départ du Sinaï, ils commencent à se plaindre.

Émission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Teddy Ah Kiune.

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Inquiets et rebelles.

Au cours des siècles, de nombreuses personnes ont rapporté des comportements étranges et inquiets chez les chiens et autres animaux domestiques avant les grands tremblements de terre.

Les scientifiques ont maintenant établi que les animaux sont capables de détecter la première des ondes sismiques d’un tremblement de terre, l’onde de pression, qui arrive avant l’onde sismique secondaire. Cela explique probablement pourquoi on a rapporté que les animaux se comportaient de manière confuse, ou agitée, juste avant que le sol ne commence à trembler.

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Pour aller plus loin.

Les rabbins estimaient une activité tumultueuse comme la plus haute expression de la piété. Celle-ci devait se montrer par des actes extérieurs. Ils s’éloignaient donc de Dieu et se drapaient dans leur propre suffisance. Les mêmes dangers existent aujourd’hui. Dans la mesure où l’activité s’accroit et où l’on réussit dans ce que l’on fait pour Dieu, on risque de mettre sa confiance dans des méthodes et des plans humains. On est enclin à prier moins, à avoir moins de foi. On risque, ainsi que les disciples, de ne plus sentir sa dépendance à l’égard de Dieu et de chercher un moyen de salut dans sa propre activité. Il nous faut toujours regarder à Jésus et comprendre que c’est sa puissance qui agit. Tout en travaillant avec zèle en vue de sauver ceux qui sont perdus, prenons le temps de prier, de méditer la Parole de Dieu. Seuls, les efforts accompagnés de beaucoup de prières et sanctifiés par les mérites du Christ, serviront, d’une manière durable, la bonne cause. » – Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 353, 354.

Émission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Teddy Ah Kiune.

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Errant et vagabond.

Le texte biblique n’indique pas explicitement pourquoi Dieu eut égard à Abel et à son offrande, mais « n’eut pas égard » à Caïn et à son offrande (Gen. 4:4, 5). Mais nous savons pourquoi. « Caïn s’était approché de Dieu le murmure sur les lèvres et l’incrédulité au cœur à l’égard de l’expiation promise et de la nécessité des sacrifices. Son offrande n’impliquait aucun aveu de ses fautes. Ainsi que beaucoup de nos contemporains, c’était pour lui un acte de faiblesse que de suivre scrupuleusement les directions divines et d’attendre son salut uniquement d’un Sauveur à venir. Déterminé à conserver son indépendance, fort de ses mérites ». Ellen G. White, Patriarches et Prophètes, p. 25.

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Errant et vagabond.

Le texte biblique n’indique pas explicitement pourquoi Dieu eut égard à Abel et à son offrande, mais « n’eut pas égard » à Caïn et à son offrande (Gen. 4:4, 5). Mais nous savons pourquoi. « Caïn s’était approché de Dieu le murmure sur les lèvres et l’incrédulité au cœur à l’égard de l’expiation promise et de la nécessité des sacrifices. Son offrande n’impliquait aucun aveu de ses fautes. Ainsi que beaucoup de nos contemporains, c’était pour lui un acte de faiblesse que de suivre scrupuleusement les directions divines et d’attendre son salut uniquement d’un Sauveur à venir. Déterminé à conserver son indépendance, fort de ses mérites ». Ellen G. White, Patriarches et Prophètes, p. 25.

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Le repos dans le Nouveau Testament.

Une forme verbale du repos que l’on trouve souvent dans le Nouveau Testament est anapauō, « se reposer, se détendre, tranquilliser ». Elle est utilisée dans l’une des plus célèbres déclarations de Jésus sur le repos, Matthieu 11:28: « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (LSG). Cela peut faire référence au repos physique (Matt. 26:45). Dans la dernière salutation aux Corinthiens, Paul exprime sa joie à l’arrivée d’amis qui ont apaisé son esprit (1 Cor. 16:18).

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