Since ancient times, observant Israelites have read passages from the Torah (the law) and the prophets (haftarah) every week. The readings ensure the five books of Moses (Hebrew: Chumash; Greek: Pentateuch) are completed in a calendar year. You should know that the Torah is the foundation of all Scripture (Isaiah 8:20; Luke 24:44; John 5:45–46). From the first book of the Torah called Bereshith (Genesis), Parashah Vayera (and he appeared) is the third reading in any calendar year, for example, in the world year 5784 and Nazari year 1994. It contains and conveys the record of how Lot was rescued from the destruction by fire that fell on the cities of Sodom and Gomorrah because the error of their behaviors had become very heavy (Genesis 18:20–21). It is a record of what happens to useless men who have chosen to show their belief in doing and encouraging evil. Let’s dive in. This podcast is captioned.

Wiki hii, ninaangalia Mwanzo 14:1–15:21 na Isaya 40:27–41:16 . Vifungu hivi vinamwambia msomaji kwamba Mwenye nguvu ndiye Muumba wa kila kitu na kwamba Anatawala juu ya mataifa yote. Wimbo wa Musa na wimbo wa mwana-kondoo katika kitabu cha Ufunuo 15:3–4 unaonyesha kwamba mataifa yote yatasujudu mbele ya Mwenyezi katika ibada. Akiwa muumba wa vitu vyote na mtawala wa mataifa, vifungu hivi vinaonyesha kwamba Mwenye Nguvu huwalinda watu wake na hutimiza anayosema.

Minggu ini, saya melihat Kejadian 14:1–15:21 dan Yesaya 40:27–41:16. Ayat-ayat ini memberi tahu pembaca bahwa Yang Maha Kuasa adalah pencipta segala sesuatu dan bahwa Dia berkuasa atas segala bangsa. Nyanyian Musa dan nyanyian anak domba dalam kitab Wahyu 15:3-4 menunjukkan bahwa segala bangsa akan bersujud di hadapan Yang Mahakuasa dalam beribadah. Sebagai pencipta segala sesuatu dan penguasa bangsa-bangsa, ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Yang Maha Kuasa melindungi umat-Nya dan mewujudkan apa yang difirmankan-Nya.

Cette semaine, je regarde Genèse 14 :1-15 :21 et Ésaïe 40 :27-41 :16. Ces passages disent au lecteur que le Tout-Puissant est le créateur de toutes choses et qu’il règne sur toutes les nations. Le chant de Moïse et le chant de l’agneau dans le livre d’Apocalypse 15: 3-4 soulignent que toutes les nations s’inclineront devant le Tout-Puissant pour l’adorer. En tant que créateur de toutes choses et dirigeant des nations, ces passages montrent que le Tout-Puissant protège son peuple et réalise ce qu’il dit.

Esta semana, miro Génesis 14:1–15:21 e Isaías 40:27–41:16. Estos pasajes le dicen al lector que el Poderoso es el creador de todas las cosas y que gobierna sobre todas las naciones. El cántico de Moisés y el cántico del cordero en el libro de Apocalipsis 15:3–4 señalan que todas las naciones se inclinarán ante el Poderoso en adoración. Como creador de todas las cosas y gobernante de las naciones, estos pasajes muestran que el Poderoso protege a su pueblo y hace realidad lo que dice.

This week, I look at Genesis 14:1–15:21 and Isaiah 40:27–41:16. These passages tell the reader that the Mighty One is the creator of all things and that He rules over all nations. The song of Moses and the song of the lamb in the book of Revelation 15:3–4 point out that all nations will bow before the Mighty One in worship. As the creator of all things and the ruler of the nations, these passages show that the Mighty One protects his people and brings to pass what he says.

Katika mchezo wa tumblebugs, taarifa moja ya motisha inasema mabadiliko hayawezi kuepukika isipokuwa kutoka kwa mashine za kuuza. Hiyo ni picha ya kuvutia ikiwa unaelewa pendekezo. Katika kitabu cha Biblia cha Mhubiri sura ya 3:1-8 , badiliko limeorodheshwa hususa zaidi hali nyingine nyingi. Kwa kila jambo kuna majira yake, na wakati kwa kila jambo chini ya mbingu. Wakati wa kuzaliwa, na wakati wa kufa, Wakati wa kupanda, na wakati wa kung'oa kilichopandwa; Wakati wa kuua, na wakati wa kuponya; Wakati wa kubomoa, na wakati wa kujenga; Wakati wa kulia, na wakati wa kucheka, Wakati wa kuomboleza, na wakati wa kucheza kwa furaha; Wakati wa kutupa mawe, na wakati wa kukusanya mawe; Wakati wa kukumbatia, na wakati wa kuwa mbali na kukumbatia; Wakati wa kutafuta, na wakati wa kukata tamaa; Wakati wa kutunza, na wakati wa kutupa; Wakati wa kurarua, na wakati wa kushona, Wakati wa kunyamaza, na wakati wa kunena; Wakati wa kupenda na wakati wa kuchukia, wakati wa vita na wakati wa amani (Mhubiri 3:1-8).

Dans le jeu tumblebugs, une déclaration de motivation indique que le changement est inévitable, sauf dans les distributeurs automatiques. C'est une image intéressante si vous comprenez la suggestion. Dans le livre biblique de l’Ecclésiaste chapitre 3 : 1-8, le changement est répertorié plus spécifiquement et couvre de nombreux autres scénarios. Pour chaque chose, il y a une saison et un temps pour chaque activité sous les cieux. Un temps pour naître et un temps pour mourir, Un temps pour planter et un temps pour déraciner ce qui est planté ; Un temps pour tuer et un temps pour guérir, Un temps pour s'effondrer et un temps pour reconstruire ; Un temps pour pleurer et un temps pour rire, Un temps pour pleurer et un temps pour danser de joie ; Un temps pour jeter les pierres, et un temps pour entasser des pierres, Un temps pour s'embrasser, et un temps pour être loin d'une étreinte aimante ; Un temps pour chercher, et un temps pour abandonner comme perdu, Un temps pour garder et un temps pour rejeter ; Un temps pour déchirer et un temps pour coudre, Un temps pour se taire et un temps pour parler ; Un temps pour aimer et un temps pour haïr, Un temps de guerre et un temps de paix (Ecclésiaste 3 : 1-8).

En el juego Tumblebugs, una declaración motivacional dice que el cambio es inevitable, excepto en las máquinas expendedoras. Esa es una imagen interesante si entiendes la sugerencia. En el libro bíblico de Eclesiastés capítulo 3:1-8, el cambio se enumera de manera más específica y abarca muchos otros escenarios. Para todo hay una estación y un tiempo para cada búsqueda bajo los cielos. Tiempo de nacer, y tiempo de morir, tiempo de plantar, y tiempo de desarraigar lo plantado; Tiempo de matar, y tiempo de sanar, tiempo de derribar, y tiempo de edificar; Tiempo de llorar y tiempo de reír, tiempo de lamentarse y tiempo de bailar de alegría; Tiempo de desechar piedras, y tiempo de amontonar piedras, tiempo de abrazar, y tiempo de estar lejos del abrazo amoroso; Tiempo de buscar, y tiempo de dar por perdido, tiempo de guardar, y tiempo de desechar; Tiempo de rasgar, y tiempo de coser, tiempo de callar, y tiempo de hablar; Tiempo de amar y tiempo de odiar, tiempo de guerra y tiempo de paz (Eclesiastés 3:1-8).

Dalam permainan tumblebugs, satu pernyataan motivasi menyatakan bahwa perubahan tidak bisa dihindari kecuali dari mesin penjual otomatis. Itu adalah gambaran yang menarik jika Anda memahami sarannya. Dalam buku Pengkhotbah pasal 3:1-8, perubahan dicantumkan secara lebih spesifik yang mencakup banyak skenario lainnya. Segala sesuatu ada masanya, dan ada waktunya untuk setiap usaha, di kolong langit. Ada waktu untuk dilahirkan, ada waktu untuk meninggal, ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk mencabut yang ditanam; Ada waktu untuk membunuh, ada waktu untuk menyembuhkan, ada waktu untuk menghancurkan, ada waktu untuk membangun; Ada waktu untuk menangis, ada waktu untuk tertawa, ada waktu untuk meratap, ada waktu untuk menari kegirangan; Ada waktu untuk membuang batu, ada waktu untuk menimbun batu, ada waktu untuk berpelukan, ada waktu untuk menjauhi pelukan cinta; Ada waktu untuk mencari, ada waktu untuk menyerah karena tersesat, ada waktu untuk menyimpan, ada waktu untuk membuang; Ada waktu untuk mengoyak, ada waktu untuk menjahit, ada waktu untuk berdiam diri, ada waktu untuk berbicara; Ada waktu untuk mengasihi, ada waktu untuk membenci, ada waktu untuk berperang, ada waktu untuk damai (Pengkhotbah 3:1-8).