Au Poste

« Bilan à Sainte-Soline : 2 personnes éborgnées, 2 pronostics vitaux engagés, 200 blessés, 58 hospitalisations »

« On a eu deux victimes avec le pronostic vital qui a été engagé, l'un pendant quelques jours, pour l'autre pendant plusieurs semaines. Il s'agit de Mickaël et Serge. Il y a eu une victime avec des multiples fractures au visage, Alix, dont on a lu le témoignage, tout à l'heure. Il y a eu une victime avec une fracture au pied, c'est-à-dire des os complètement fracassés au niveau du pied qui ont un moment engagé son pronostic fonctionnel. Il y a eu deux victimes qui ont perdu un œil, à Sainte-Soline. On en parle assez peu, mais il y a deux personnes qui ont été éborgnées. Il y a eu une victime qui a eu le nez arraché, c'est au moins cinq fractures, au moins une quinzaine de plaies délabrantes, avec pour certaines, des éclats incrustés. Des dizaines de plaies, hématomes et de brûlures, des dizaines de chocs acoustiques, avec pour certains des pertes irrémédiables d'audition, pas totales mais partielles. En tout, il y a au moins 200 personnes blessées et dont au moins 36 hospitalisations. Et puis il y a aussi les atteintes psychologiques. Elles sont vraiment très importantes, c'est important pour nous, au sein de la saisine de la Défenseure des Droits, d'en parler. Parce qu'au départ, on avait fait un petit peu la distinction entre blessé.es et témoins. Mais beaucoup de témoins rapportent aussi des blessures psychologiques, qui ont parfois un impact important. Je peux vous lire quelques extraits de témoignages qu'on a reçu : "Plusieurs nuits d'insomnie, où je me réveille avec les mêmes acouphènes et sensations d'étourdissement quand une grenade explose juste à côté. Le moindre bruit me fait sursauter, la moindre voiture de police me terrorise. J'ai mis des semaines, dont trois en arrêt de travail, des boîtes de Xanax, et quelques séances de psy, à retrouver une vie à peu près normale." »

« Comment on passe de l'idéologie à l'action violente ? »

« Comment on passe de l'idéologie à l'action violente ? Se tenir tout simplement à dire que c'est l'un qui conduit automatiquement à l'autre, me semble tout à fait simplificateur. Et quand on voit des cas comme celui de la personne qui a commis l'attentat à Nice, on se rend compte que l'idéologie peut être un déclencheur, mais il faut d'autres éléments. C'est tout le problème aussi de la politique de lutte contre le terrorisme. Parce que si la politique de lutte contre le terrorisme se cantonne uniquement à lutter contre l'idéologie, alors on délaisse toutes les autres variables qui peuvent aussi conduire à la violence. La variable identitaires, c'est se sentir ou non partie de quelque chose, appartenir et être reconnu en tant que tel quelque part. Et donc l'histoire, par exemple, de la colonisation en France, c'est un travail mémoriel qui a été très peu abordé. Et c'est quelque chose que travaillent de manière souterraine beaucoup de jeunes, qui se demandent, surtout quand ils sont issus des familles qui ont des origines étrangères, ils se demandent qui ils sont finalement. Donc l'histoire, les parcours psychologiques, personnels, la question de l'identité, la question sans doute aussi des savoirs. Comment ces personnes ont ou non accès à un savoir qui leur permettrait de réussir à penser à faire autre chose dans la vie. Donc les causes sont multiples, mais à nouveau, le plus important me semble de complexifier la question du passage à l'acte et non pas de prendre la question de la pratique ou de l'idéologie comme la seule variable. »

« Si tu veux, moi je l'ai fait ça, pas seulement en étant femme de ménage, en faisant plein d'autres trucs, le tapin ou autre. Et quelque part, c'est un message que je pouvais m'envoyer moi, à moi-même. Qu'est-ce que tu fous là ? Pourquoi tu fais ça ? Et encore une fois, c'est pas aussi simple d'y répondre, c'est pas aussi simple de sortir de ça. Comme dans le film de Nessim, c'est pas aussi simple de prendre position. Et d'ailleurs, pendant le film, pendant le tournage, moi j'ai demandé à faire grève à un moment donné, parce que c'était une journée nationale de grève. Et ça a été encore une fois mis sur le tapis, c'est "ouais, mais si on fait grève, il va se passer ça, si tu prends position, il va se passer ça." Alors qu'est-ce qu'on fait ? Alors il se trouve qu'on s'est retrouvé en manif l'après-midi, j'ai réussi à emmener toute la gang là-bas. Mais c'est pas facile, c'est pas facile, et c'est ça que le film raconte aussi. C'est pas facile de se dire, parce que des fois tu pourrais dire, bah ça va, t'es agressé.e dans le boulot, on te respecte pas parce que tu fais un boulot de merde, ou t'es agressé.e d'une autre manière, sexuellement ou autre, qu'est-ce que t'attends, barre-toi. Ou le mec ou la nana avec qui tu vis, la personne avec qui tu vis, te fout sur la gueule, qu'est-ce que t'attends, barre-toi. C'est pas aussi simple de réagir. En tout cas, une chose est sûre, c'est jamais la faute de la victime et des victimes, que ce soit dans des histoires de travail, comme dans le film de Nessim, ou dans des histoires d'inceste, ou de femmes battues, ou d'enfants martyrisés. »

C'est notre question rituelle, à la fin de chaque convocation: qu'a-t-on fait Au Poste ?

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