Une communauté de vie partagée entre personnes handicapées et valides, fondée sur la conviction que la vie prend sens dans la relation fraternelle.
La vocation de Simon de Cyrène est de permettre à chacun à retrouver un chemin de vie et d’épanouissement fondé sur une conviction : le sens de la vie se trouve dans la relation à l’autre.

https://www.simondecyrene.org/nantes/

Entretien avec Jean-Christophe Normand (photo),  diacre permanent du diocèse de Nantes, auteur du livre Le jour où le monde jeûnera (Éd. Salvator)
Dans Matthieu 4, le Christ rappelle que « l’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». S’abstenir de nourriture, c’est ouvrir un espace pour accueillir autre chose. Le fait d’entrer en jeûne oriente vers le désir de nouer des relations plus profondes avec la Parole et les personnes autour de nous. On rompt avec ses habitudes, on entreprend un travail sur soi. À travers cette ascèse, l’œuvre de l’Esprit saint se fait. Les Pères de l’Église ont pressenti que cette démarche de conversion engage une manière particulière de nous relier au Créateur.

Dans un pays qui ne compte que 1% de catholiques, une statue de bois de la Vierge Marie s'anime, pleure, parle et délivre 60 ans après, un message très proche de celui des apparitions de Fatima. 

« On est foutus, on mange trop, mais qu’est-ce qu’on fera quand on sera gros  ? » On se souvient encore de ce refrain ironique d’Alain Souchon dans sa chanson Papa Mambo. Aujourd’hui, avec toutes les interrogations sur l’avenir de la planète, la nécessité de la sobriété, la santé et l’équilibre de vie, ces mots ne font plus sourire et la pratique du jeûne redevient d’actualité. Animant de nombreuses sessions sur ce thème, Jean-Christophe Normand prend en compte ce contexte nouveau et enracine surtout le jeûne dans une dimension spirituelle.
D’emblée, il situe celui-ci dans l’interpellation biblique, à partir de la figure de Jonas. Si le jeûne nous interroge quant à notre relation à la nourriture, au partage et à l’autre, peut-il être une voie d’édification de soi ? Et si oui, en vue de quoi ? Le Christ lui-même a initié son ministère public par un jeûne et l’a relié à la prière : serait-ce une manière authentique pour nous de le suivre afin de devenir des acteurs de la transformation de ce monde ?
https://diaconat.catholique.fr/articles/294146-le-jour-ou-le-monde-jeunera/

Marie s'est présentée à Estelle Faguette, une pauvre domestique, comme" la Mère très miséricordieuse."

Elle a obtenu de son Fis la guérison miraculeuse de la jeune femme de 32 ans atteinte d'une maladie incurable.

Elle lui a demander de "publier sa gloire" et de répandre la dévotion au Sacré-Cœur  de Jésus par le port du scapulaire.

La Vierge Marie apparait à deux reprises à une jeune novice, Catherine Labouré, dans la chapelle de la maison mère de  la congrégation des Sœurs de la Charité fondée par saint Vincent de Paul, rue du Bac à Paris.

Elle lui demande de faire frapper une médaille qui acquit très vite la réputation de miraculeuse. 

Du 9 au 12 décembre 1531, la Vierge Marie apparaît à au Mexique à Juan Diego, récemment baptisé. Grâce à l'image laissée sur son manteau, Notre-Dame de Guadalupe, fêtée le 12 décembre, a suscité au XVIe siècle la conversion massive des Indiens.

Après l'arrivée des Espagnols au Mexique et la chute de la domination Nahuas en 1521, les rites religieux des aztèques cessent. Il en est de même des sacrifices humains offerts pour nourrir leurs dieux et permettre à l'univers de perdurer. Ces derniers n'étant plus nourris, les autochtones craignent un cataclysme et la fin de ce monde avec l'avènement de l'ère du "cinquième soleil". Toute leur vie étant ordonnée au service des dieux et au maintien de l'univers. Ils en sont traumatisés, leur existence n'ayant plus de sens.

Un petit groupe de douze missionnaires franciscains arrivés en 1524 commencent, avec certains missionnaires déjà présents comme le célèbre frère Pedro de Gante, à évangéliser les millions d'autochtones du vieil empire aztèque qu'ils ne parviennent pas à détacher de leurs dieux. En tâchant également de les protéger des mauvais traitements des "encomenderos" (colon espagnol), les missionnaires sont persécutés par leurs propres compatriotes catholiques. Par haine, arrogance et convoitise, la communauté espagnole s'entre-déchire. Le premier gouvernement a beaucoup nuit au processus d'évangélisation. Dans ce contexte, le premier évêque de Mexico, Juan de Zumárraga, franciscain, écrit en 1529 au roi (cachant le manuscrit dans une bougie de suif) :

En raison de sa puissance, l’IA suscite de nombreux fantasmes. Ce rêve, écho du vieux désir prométhéen de s’égaler aux dieux, est une occasion unique de s’interroger sur deux questions philosophiques.

Le terme même d’intelligence artificielle invite à revisiter l’anthropologie et la philosophie de la connaissance. Quelle est la nature de l’intelligence ? Peut-elle être artificielle ?
 

l'intervenant (photo) est le Frère Ghislain-Marie Grange, o.p., enseigne la philosophie et la théologie au Studium de la province dominicaine de Toulouse. Il est docteur en théologie, membre du comité de rédaction de la Revue thomiste et directeur des études au couvent de Toulouse.

L'intelligence artificielle (IA) est l'ensemble des systèmes informatiques capables d'effectuer des tâches typiquement associées à l'intelligence, telles que l'apprentissage, le raisonnement, la résolution de problèmes, la perception ou la prise de décision. L'intelligence artificielle est également le champ de recherche visant à développer de tels systèmes.

L'IA est un domaine de l'informatique qui s'appuie sur des fondements mathématiques (statistiques, algèbre linéaire, probabilités) et des concepts issus des sciences cognitives. Elle vise à résoudre des problèmes à forte complexité logique ou algorithmique. Par extension, dans le langage courant, l'IA inclut les dispositifs imitant, simulant ou remplaçant l'homme dans certaines mises en œuvre de ses fonctions cognitives.

Youssef Makhlouf naît le 8 mai 1828 dans le village le plus élevé du Liban, à 1 800m d’altitude. Fils d’une modeste famille de paysans, il hérite de sa mère une foi profonde. A 20 ans, il choisit la vie monastique et frappe à la porte du monastère de Notre-Dame de Maïfouk. Il est fêté le 24 décembre au Liban.
Le 16 décembre 1898 pendant la messe, Charbel est frappé d’une attaque de paralysie. Il meurt 8 jours plus tard, le 24 décembre vers cinq heures de soir, pendant la vigile de Noël. Les miracles de Saint Charbel se comptent par dizaines de milliers et concernent des croyants de toutes religions et confessions.

Le 5 décembre 1965, il est béatifié et le 9 octobre 1977, le pape Paul VI célèbre sa canonisation dans la basilique de Saint-Pierre de Rome.
Charbel nous enseigne la prière, la fidélité à l’Église et l’espérance plus forte que la mort. C’est une grâce pour la paroisse de Vallet de recevoir une relique de son sang qui a été offerte à la communauté paroissiale le week-end du 7-8 décembre 2024.
Cette relique nous parvient grâce à l’entremise de Mgr Jean Samer NASSIF (qui est déjà venu présider la solennité de l’Assomption à la Fleurancellerie cet été et qui présidera les manifestations de ce week-end de prière avec Charbel) et de Fouad Hassoun, le diacre devenu aveugle à la suite d’un attentat à Beyrouth qui avait donné une belle conférence lors du carême dernier à Vallet.