"Vendo, pois, a rainha de Sabá toda a sabedoria de Salomão, e a casa que edificara, e a comida da sua mesa, e o lugar dos seus oficiais, e o serviço dos seus criados, e os trajes deles, e seus copeiros, e o holocausto que oferecia na Casa do Senhor, ficou como fora de si e disse ao rei: Foi verdade a palavra que a teu respeito ouvi na minha terra e a respeito da tua sabedoria. Eu, contudo, não cria naquelas palavras, até que vim e vi com os meus próprios olhos. Eis que não me contaram a metade: sobrepujas em sabedoria e prosperidade a fama que ouvi" (I Reis 10:4-7).

A glória de Salomão era proverbial entre os judeus. Pode-se ler a respeito de sua magnificência no Antigo Testamento. Suas roupas magníficas; seus palácios de madeira de cedro, com mobília revestida de ouro e embelezada com pedras preciosas. E, contudo, Jesus afirma que toda essa glória perde o brilho quando comparada com o mundo das flores, com toda a sua imponência multicor.

Posso dizer amém a esse pensamento. Tive recentemente a oportunidade de passar uma semana às margens desertas do Lago Superior no Alto Michigan [conta George Knight]. Tive ali o privilégio de caminhar por entre as coloridas e adornadas aquilégias. De tempos em tempos eu ficava extremamente feliz em descobrir uma orquídea silvestre. A variedade de forma, padrão e cor das flores selvagens de junho pareciam infinitas. Deus é amante do belo.

Esse é um pensamento importante. Também é uma lição secundária que devemos extrair da lição de Jesus sobre as flores. Deus ama a beleza. Assim foi na criação. Assim foi na construção do tabernáculo terreno por Moisés e no Templo construído posteriormente por Salomão.

Alguns cristãos equivocados querem nos fazer crer que Deus fica- ria feliz se nossa roupa, lares e igrejas fossem destituídos de beleza. Essa, porém, não é a mensagem da Bíblia. O Deus que criou as flores, os pássaros e os peixes tropicais coloridos é um Deus harmonioso. Ele é amante do belo, não apenas na cor, mas também no som e na forma. Deus ama o que é belo, e quer que sejamos como Ele.

O capítulo 15 de Deuteronômio é fantástico. Uma preocupação de Deus, em não deixar que na sociedade surgisse qualquer sistema de capitalismo selvagem ou qualquer outra opressão financeira. Deus aqui diz abertamente, que não queria que houvesse pobre entre eles! Tem gente, amigo ouvinte, que fica se perguntando se tava certo, que entre o povo de Deus, houvesse escravos. Mas olha só aí como é que o escravo era tratado: ele tinha hospedagem, salário, tinha FGTS e se aposentava com apenas sete anos de trabalho.

 

Olha, que ser escravo naquele tempo era muito melhor do que ser um profissional liberal ou até mesmo um trabalhador de hoje em dia, hein? Se os israelitas seguissem por completo, amigo ouvinte, as instruções divinas, existiria uma situação ideal de ausência de pobreza entre eles, sabia? E era exatamente por isso que não seria necessário que eles contraíssem dívidas, e nem que colocassem em prática a lei da remissão de dívidas. Esse era o ideal, né.

 

Mas, infelizmente, como o ser humano é descabeçado, o próprio verso 11 desse mesmo capítulo aqui já reconhece a realidade que eles nunca deixariam de ter empobrecimentos, justamente pelo fato de que os israelitas não obedeceriam a Deus plenamente. Bom, é isso que Deus sonha pra gente, em termos sociais, amigo ouvinte: primeiramente, que fossemos tão prudentes a ponto de não haver pobreza entre nós. Mas, havendo pobreza, que cuidemos dos pobres. Deus preza pelo Social, amigo ouvinte

Ingredientes:

200 gramas de carne de soja fina ou graúda ( este preparo vale para as duas).

4 colheres de sopa de tomates picados bem pequenos.

4 colheres de sopa de cebola bem picada.

Óleo.

Sal.

Manjericão - Opcional.

MODO DE PREPARO:

Coloque a cebola para refogar em um fio de óleo.

Quando ela estiver bem dourada junte o tomate picadinho e deixe soltar a primeira água do tomate.

Neste momento coloque a carne de soja sem hidratar e misture bem como se fosse frita-las ou refogá-las na mistura que está na panela.

Imediatamente cubra este refogado com água, abaixe o fogo e tampe a panela.

Preste atenção em 2 coisas durante este cozimento: primeiro se água não seca e segundo se as carnes já ficaram macias.

Caso a água secar antes da carne chegar no ponto que você gosta, coloque mais água e mantenha o cozimento no fogo baixo e com panela tampada.

Quando a carne estiver macia você deve salgar o preparado e juntar o manjericão ou outra erva que escolher (opcional)

Desligue o fogo e deixe descansar uns 15 minutos.

Então João descreveu a capital da nova Terra, a nova Jerusalém. Embora seja um lugar real habitado por pessoas reais, a nova Jerusalém e a vida ali estão além de qualquer descrição terrestre (veja 1 Co 2:9). 6. Leia Apocalipse 21:9-21. Quais são as características exteriores da nova Jerusalém?

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A nova Jerusalém é referida como a noiva, a esposa do Cordeiro. Essa cidade é o lugar que Cristo está preparando para Seu povo (Jo 14:1-3). A cidade é cercada por uma alta muralha com 12 portas: três portas em cada lado, possibilitando a entrada a partir de todas as direções. Essa característica indica o escopo universal da cidade. Na nova Jerusalém, todos terão acesso ilimitado à presença de Deus.

 

A cidade é ainda representada como um cubo perfeito; são 12 mil estádios de comprimento, largura e altura. O cubo é composto por seis faces e 12 arestas. Portanto, a cidade totaliza 144 mil estádios, que refletem os 144 mil que são trasladados sem passar pela morte na segunda vinda de Jesus. No templo do Antigo Testamento, o lugar santíssimo era um cubo perfeito (1 Rs 6:20). Portanto, a nova Jerusalém funciona como o centro de adoração a Deus.

 

7. Leia Apocalipse 21:21-22:5. Quais características interiores da cidade o fazem lembrar do Jardim do Éden? Qual é a importância da promessa de que não haverá mais maldição na cidade (Ap 22:3)?

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A característica mais notável da nova Jerusalém é o rio da água da vida que flui do trono de Deus (veja Gn 2:10). Em contraste com o rio em Babilônia, em que o povo de Deus se assentava como cativos, com saudades de Jerusalém (Sl 137), nas margens do rio da vida na nova Jerusalém o peregrino povo de Deus de todos séculos encontra seu lar. Em ambas as margens do rio, está a árvore da vida, com suas folhas para “a cura das nações” (Ap 22:2).

 

Essa cura não se refere à doença, visto que na nova Terra não haverá enfermidades. Ela se refere à cura de todas as feridas causadas pelas barreiras que separaram as pessoas ao longo da história. Os remidos de todas as eras e de todas as nações pertencerão a um só povo: a família de Deus.