Olá, tudo bem?  Desde domingo nós estamos lendo uma sequência lógica de uma profecia apresentada por Isaías, e hoje o profeta segue apresentando qual era a verdadeira condição espiritual e qual era a verdadeira condição moral de Jerusalém. O profeta Isaías exerceu as funções dele durante os reinados de Uzias, do rei Jotão, de Acaz e também do rei Ezequias. Isaías deve ter começado a carreira poucos anos antes da morte de Uzias, provavelmente em 772 antes de Cristo. E temos informação mais precisa de que Isaías tenha vivido pelo menos até o 14º ano do reinado de Ezequias. Mas é provável que Isaías tenha vivido até nos dias de Manasses. Então, Isaías deve ter profetizado durante um longo período de pelo menos 74 anos. O ministério de Isaías foi firme, intrépido e intransigente, bem espiritual e com muito senso do sagrado.  Já pensou quando Isaías ressuscitar e ficar sabendo do quanto o livro e a história dele foram amados, lidos, e usados pra levar tanta gente pro céu? É assim, meu irmão em Cristo, que nós, os servos de Deus, escrevemos a nossa história. Com muitas alegrias, mas com muito sofrimento também. Sofrimento passageiro aqui na terra, que é só um sacrifício pra fazer outros felizes, mas que vai ser recompensado lá no Céu. Eu lhe peço para ler Isaías 3, ok?

Quais são os principais motivos que fazem os jovens saírem da igreja? Como lidar com um jovem que cometeu erros? Será que a igreja pode seguir as tendências  e manter seus valores? E quado as amizades interferem na fé?

Como deve ser a postura prática do jovem cristão diante de suas crenças e de alguns desafios que costumam encontrar como criacionismo ,não beber, não fumar?

Confira o Bate-papo com o líder jovem Pr. Damião Soares.

Listar as virtudes era algo comum entre os filósofos da Antiguidade. Essas listas

eram, muitas vezes, chamadas de “catálogo de virtudes”, e há vários exemplos

delas no Novo Testamento (Rm 5:3-5; Tg 1:3, 4; Gl 5:22, 23). É bem provável que os

leitores de Pedro estivessem familiarizados com tais listas, embora houvesse diferenças

interessantes entre as listas dos filósofos e a do apóstolo. Intencionalmente,

Pedro organizou sua lista em uma sequência, de maneira que cada virtude serve

de base para a posterior, até que a lista culmina no amor.

Cada virtude mencionada por ele tem um significado importante:

Fé: Nesse contexto, a fé era a crença salvífica em Jesus Cristo (veja Gl 3:11; Hb 10:38).

Virtude: No grego arête, virtude é qualquer boa qualidade, anunciada mesmo

entre os filósofos pagãos. A fé é fundamental, mas deve levar a uma transformação

de vida, na qual a virtude é expressa.

Conhecimento: Com certeza, Pedro não estava se referindo ao conhecimento

em geral, mas àquele que vem de um relacionamento salvífico com Cristo Jesus.

Temperança/Domínio próprio: Cristãos maduros são capazes de controlar seus

impulsos, especialmente aqueles que levam a excessos.

Paciência/Perseverança: É resistir, especialmente diante das provações e perseguições.

Piedade: No mundo pagão, a palavra traduzida nessa passagem como “piedade”

referia-se ao comportamento ético que resultava da crença em um deus. No

Novo Testamento, ela carregava também esse mesmo conceito, porém, como resultado

da crença no único e verdadeiro Deus (1Tm 2:2, 3).

Fraternidade: Os cristãos são como uma família, e a piedade os levará a ser fraternos

uns com os outros.

Amor: Pedro coroou sua lista com o amor. Suas palavras se assemelham às de

Paulo: “Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior

deles, porém, é o amor” (1Co 13:13, NVI).

Olá, meu querido amigo ouvinte, tudo bem? Ontem, pela proposta do projeto Reavivados Por Sua Palavra nós começamos a ler o livro de Isaías. Saque, eu acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se pra ler o livro de Isaías, é tentar ficar ligado em situar as profecias do livro em seu contexto histórico. Descobrir onde for possível no livro, a intenção messiânica de Isaías. E também, se for possível, definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar pro desenvolvimento da teologia bíblica. Não precisa ser teólogo pra assimilar assim não, meu querido. Qualquer pessoa que quiser ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Por cima, o que você vai ver nesse capítulo, nos primeiros cinco versos, será Isaías profetizando sobre a vinda do reino do Messias. Depois em Isaías 2: 6- 9, sobre a iniquidade como a causa do desamparo por parte de Deus. E em Isaías 2: 10 dez em diante, o profeta passa a exortação para o temor, por causa dos efeitos poderosos da majestade divina. Agora, na realidade, do capítulo 2 até no capítulo 4 de Isaías, você tem três capítulos que formam um bloco. Onde o profeta faz uma explanação, na qual ele começa apresentando a esperança de Deus quanto a Jerusalém. E isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança, não é mesmo? Leia hoje, Isaías 2.

Estou muito feliz, pois estamos hoje, dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda apresenta-se a mim e a você também o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza é um grande livro, em todos os aspectos. E hoje, meu irmão, a proposta do nosso programa de leitura bíblica é que a gente leia Isaías 1. No primeiro capítulo de Isaías você tem os discursos poéticos, que tem uma composição interessante. Na maior parte, eles são assim pequenos oráculos. E você pode identificar onde é que começam e onde é que terminam estes poemas, porque embora não seja explicito eles tem introdução e conclusão. O primeiro oráculo no livro de Isaías dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica. E, se dividirmos Isaías 1 em quatro partes, vamos ter o seguinte: de Isaías 1: 1-20, você tem uma descrição da situação espiritual da nação. De Isaías 1: 21-26, tem um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel. Isaías 1: 27-28 diz que Sião seria remetida pelo direito e pela justiça. E nos últimos três versículos do primeiro capítulo de Isaías, vem a condenação de Deus ao culto da fertilidade. Leia Isaías 1.

Pedro começou sua segunda carta dizendo que ela é endereçada aos que com eles

haviam obtido “fé igualmente preciosa” (2Pe 1:1); ou aos que “receberam uma

fé tão preciosa quanto a nossa” (NTLH). A palavra traduzida como “preciosa” significa

“de igual valor ou privilégio”. O apóstolo afirmou que eles “obtiveram” essa

fé preciosa, não que a mereceram ou conquistaram, mas que a receberam como

dom de Deus. Conforme escreveu Paulo: “Pela graça sois salvos, mediante a fé; e

isto não vem de vós; é dom de Deus” (Ef 2:8). A fé é preciosa porque sem ela “é impossível

agradar a Deus” (Hb 11:6); é valiosa porque, por meio dela, tomamos posse

de muitas promessas maravilhosas.

Pedro enfatizou que o “divino poder” de Jesus nos deu tudo o que diz respeito

à vida e à piedade (2Pe 1:3). Somente mediante Seu poder existimos e podemos alcançar

a santidade. Recebemos esse poder “pelo conhecimento completo dAquele

que nos chamou para a Sua própria glória e virtude” (2Pe 1:3; veja também Jo 17:3).

Somos chamados a amar a Deus, mas como amar Alguém que não entendemos?

Conhecemos o Pai por meio de Jesus, da Palavra, do mundo criado e de uma

vida de fé e obediência. Conhecemos o Senhor à medida que experimentamos o

que Ele faz em nossa vida. Esse conhecimento nos transforma. Nós O conhecemos

mediante a graça que Ele nos concede.

Em seguida, Pedro disse algo ainda mais impressionante. Ele afirmou que recebemos

também “preciosas e mui grandes promessas”, inclusive a de nos tornarmos

coparticipantes da “natureza divina” (2Pe 1:4). A humanidade foi originalmente

criada à imagem de Deus. No entanto, essa imagem foi muito desfigurada e degenerada.

Quando nascemos de novo, temos uma nova vida em Jesus. Ele atua para

restaurar Sua imagem divina em nós. No entanto, se quisermos que essa transformação

ocorra, devemos fugir da corrupção e das paixões deste mundo.