Lukas und Anna reden über ein Wirtschaftsbuch, dem sie zutrauen, dass es in der Kirche einiges bewegen kann. Die Grundaussage des Buches lautet: Werde nicht frustriert, wenn du einer Einschränkung begegnest, sondern versteh es als Chance, um neue Wege einzuschlagen. «In der Kunst werden Einschränkungen oft genutzt, um kreative Prozesse anzutreiben. Wenn ich mich darauf beschränke, einen Text in Reimform zu schreiben, dann kommt etwas ganz anderes dabei heraus, als wenn ich frei drauflos schreibe», erklärt Anna. «So nach dem Prinzip: Not macht erfinderisch», fasst Lukas zusammen.

Die Autoren Adam Morgan und Mark Barden liefern konkrete Hilfestellungen, wie man Einschränkungen positiv begegnen kann.

Als erstes sollte man sich grundsätzlich fragen, wo man als Organisation einem vorgetrampelten Pfad folgt, den man hinterfragen könnte. Wenn beispielsweise die Einnahmen der Kirchensteuern zurückgehen, ist der logische Pfad, dass man zu sparen beginnt. Um diese Pfadabhängigkeit zu durchbrechen könnte man aber auch fragen, ob andere Finanzierungsquellen möglich wären.

Zweitens solle man «antreibende Fragen» stellen. Eine antreibende Frage besteht aus einem einzigen Satz, welcher das Ziel und die gegebene Einschränkung verbinden. Ikea lieferte ein schönes Beispiel, als sie sich fragten: «Wie bauen wir ein schönes, stabiles Tischchen (Ziel) für fünf Franken (Einschränkung)?»

Solche Fragen zwingen einem dazu, neue Wege einzuschlagen und helfen, aus der Haltung «Aber das geht gar nicht!» herauszukommen. Lukas erzählt, wie sie in einer Jugendarbeitssitzung die Frage bearbeitet haben: «Wie finden wir die 20 Leiterinnen und Leiter im Konflager, wenn wir neben dem Konflager noch viele weitere Projekte haben?» In einem Brainstorming-Prozess haben sie Antworten auf diese Frage gesucht, indem sie «Können-falls»-Sätze formulierten. Herausgefunden haben sie/mögliche Antworten sind:

Das Buch «A Beautiful Constraint» enthält viele weitere Tools, die dabei helfen, Einschränkungen in Chancen zu verwandeln.

Eine deutsche Zusammenfassung des Buchs, erstellt von von Lukas Huber, findet sich hier: https://www.ref-sh.ch/dok/49088

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«No Silver Bullets» behandelt fünf «Mikroveränderungen», die eine Kirchgemeinde in eine völlig neue Richtung lenken können sollen. Lukas und Anna finden drei Aspekte besonders bemerkenswert:

1. Input-Ziele statt Output-Ziele

2. Soziale Räume gezielt gestalten

3. Menschen dabei helfen, ihren Glauben in Worte zu fassen

Eine deutsche Zusammenfassung des Buchs, erstellt von von Lukas Huber, findet sich hier: https://www.ref-sh.ch/dok/49090

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Wie kann eine reformierte Kirchgemeinde zu einer «einfachen Kirche» werden? Das Konzept «Simple Church» haben Anna und Lukas in der vergangene Episode bereits erklärt: Statt eine breiten Palette von verschiedenen Angeboten soll sich eine Kirchgemeinde überlegen, welchen geistlichen Prozess sie sich für die Menschen wünscht, die mit ihr unterwegs sind.

Die Autoren zeigen in vier Schritten, wie eine komplexe Kirche zu einer «Simple Church» wird: Klarheit, Bewegung, Ausrichtung, Fokus.

Klarheit heisst: Der geistliche Prozess und die verschiedenen Programme, die diesen unterstützen, sind klar verständlich und prägnant formuliert. Alle, die mit der Kirche im Kontakt sind, kennen und verstehen den Prozess. Die Schwierigkeit einer etablierten Kirche ist: Wer definiert diesen Prozess? Und wer sorgt für eine langfristige Klarheit? Das ist nur möglich, wenn Kirchenpflege und Pfarrpersonen bereit sind, Zeit zu investieren in die Entwicklung einer langfristigen Vision. Dazu braucht es Commitment, eine langfristige Perspektive und die verbindliche Bereitschaft, mit viel Geduld und Fingerspitzengefühl die ganze Kirchgemeinde auf diesen Weg mitzunehmen.

Bewegung: Kein Anlass der Kirchgemeinde steht für sich allein. Jedes Angebot hat ein Folgeangebot und man stellt sich immer die Frage: Was ist der nächste Schritt für die Teilnehmenden? Anna und Lukas besprechen, welche Rolle Gottesdienste und Kasualien in einer solchen Bewegung spielen können.

Ausrichtung: Alle Mitarbeitenden wissen, welche Rolle sie und ihre Angebote im ganzen Prozess spielen. Es wird nicht das eigene Gärtli gepflegt, sondern auf ein gemeinsames Ziel hingearbeitet. Das bedeutet: Wenn man neue Mitarbeitende sucht, ist nicht nur wichtig, dass sie kompetent sind und es theologisch passt, sondern auch, dass sie sich in den Prozess einklinken können. «Aber können wir uns das leisten, wenn es eh schon so schwierig ist, gute Mitarbeitende zu finden?» fragt Anna.

Fokus: Simple Church heisst vor allem «nein» sagen. Von den 1000 Dingen, die man als Kirchgemeinde machen könnte, entscheidet man sich für ganz wenige, die man fokussiert durchführt. Das ist nicht immer einfach. Wie geht man damit um, wenn Freiwillige ein neues Angebot starten wollen, das nicht in den Prozess passt?

Auch wenn es vermutlich nicht möglich ist, dass eine Reformierte Kirche vollumfänglich zu einer «Simple Church» wird: Das Konzept kann helfen, das Gemeindeleben bewusster zu designen. Anna und Lukas bringen ein paar Vorschläge, wie das aussehen kann.

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Das Konzept «Simple Church» spricht Leute in der Gemeindeleitung an, die zu viel arbeiten und trotzdem das Gefühl haben, ihren Aufgaben nicht gerecht zu werden. Also wohl die meisten von uns.

Das Grundkonzept ist einfach: Statt Programme anzubieten soll sich eine Kirchgemeinde überlegen, welchen geistlichen Prozess sie fördern möchte. Wie sollen sich Menschen entwickeln, wenn sie ein Teil der kirchlichen Gemeinschaft werden? In einem zweiten Schritt kann man dann damit beginnen, die Programme entlang dieses geistlichen Prozesses zu orchestrieren.

«Eine Simple Church fragt danach, wie ‹Geistliches Wachstum› oder ‹Jüngerschaft› gefördert wird – wobei ich diese Begriffe vor allem aus dem freikirchlichen Kontext kenne«, bemerkt Anna. Lukas weist auf den Begriff «Nachfolge» hin, der als reformiertes Pendant ebenfalls einen inneren und äusseren Wachstumsprozess beschreibt. Dietrich Bonhoeffer hat immerhin ein Buch mit dem Titel «Nachfolge» geschrieben.

Die Autoren von «Simple Church» machen ein Beispiel für einen solchen geistlichen Prozess: Das Ziel ist, dass Menschen in ihrer Liebe zu Gott wachsen, dann in der Liebe zu den Mitmenschen und sich schlussendlich für ihr Quartier, ihre Stadt, ihr Dorf engagieren. Die Liebe zu Gott wird im Gottesdienst gefördert. Anschliessend werden die Leute zu Hauskreisen eingeladen, wo sie die Liebe zu den Mitmenschen vertiefen. Danach können sie sich in einem Team engagieren, welches sich für das Wohl der Stadt engagiert. Es gibt nur diese drei Gefässe - keine Gemeindeferien, Mittagstische, Meditations-Retraiten oder Senior:innennachmittage. Das klingt irgendwie revolutionär. Aber wozu sollte man das machen?

Mitglieder einer Simple Church müssen sich nicht entscheiden, an welchen der vielen Programme sie teilnehmen. Sondern sie wissen zu jedem Zeitpunkt, an welchem Ort im Prozess sie stehen und welche Programme für sie gedacht sind.

Dieses Prozessdenken entlastet zudem den kirchlichen Kalender und verhindert, dass die verschiedenen Programme um Teilnehmende und Mitarbeitende konkurrieren. Es schützt auch davor, immer neue Angebote ins Leben zu rufen: Wenn man ein neues Thema vertieft betrachten möchte, nutzt man die bereits bestehenden Gefässe innerhalb des Prozesses.

Aber natürlich ist es als reformierte Kirchgemeinde nicht so einfach, sich in eine Simple Church zu verwandeln. Wie das gehen kann und welche Herausforderungen sich dabei stellen, werden Anna und Lukas in der nächsten Episode besprechen.

Thom S. Rainer, Eric Geiger, Simple Church, https://books.google.ch/books/about/Simple_Church.html?id=qCm5AwAAQBAJ

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Die Gellertkirche steht auf dem «Dorfplatz» des Basler Gellertquartiers und versteht sich auch als Quartierkirche, gleichzeitig besuchen Menschen aus der ganzen Region ihre Gottesdienste. «Wie ist es dazu gekommen, dass ihr so gross geworden seid?«, will Lukas von Dominik Reiffler wissen. «Schon der erste Pfarrer dieser Gemeinde hat innovativen Gemeindebau betrieben – das steckt sozusagen in unserer DNA.» Er habe beispielsweise die Idee von Hauskreisen aus den USA mitgebracht und eingeführt, was damals revolutionär gewesen sei.

Es gebe ganz verschieden Glaubensfarben unter den engagierten Mitgliedern der Gelltertkirche. «Aber wir haben insofern ein theologisches Profil, dass wir uns unter den Missionsauftrag stellen, den Jesus seinen Jüngern aufgetragen hat.» Wem dieses Profil nicht zusagt, der kann problemlos in eine andere Kirchgemeinden wechseln, da in Basel die Zugehörigkeit zur Kirchgemeinde frei wählbar ist. «Es ist wie bei den Trämli in Basel: Wenn angeschrieben steht, welche Zieldestination angefahren wird, weisst du, ob du dort einsteigen möchtest oder nicht.» Es sei also fair, wenn eine Kirche ihr theologisches Profil klar benenne.

Die Gellertkirche hat vierzehn angestellte Mitarbeiter. Zwei Drittel des ganzen Gemeindebetriebs werden durch Spenden finanziert. Die Kirche hat schon vor längerer Zeit einen Förderverein gegründet, weil sie als Gemeinde gewachsen sind und diese Dynamik weiter pflegen wollten. Es war nicht das leere Portemonnaie der Kirche, was Menschen zum Spenden bewegt hat, sondern eine gemeinsame Vision davon, wohin sich die Gemeinde noch entwickeln könnte.

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«Volkskirche gibt es nicht mehr – wir sind höchstens noch eine Kirche für das Volk.» So beschreibt Alexander Garth den Status Quo. Die Religionssoziologie stelle fest, dass sich Menschen nicht mehr qua Geburt zu einer der beiden Landeskirchen zugehörig fühlten. Glaube und Religion seien vielmehr zu einer Option geworden, für die man sich im Laufe des Lebens bewusst entscheide.

Deshalb ist für Alexander Garth klar: Wir müssen wieder lernen, wie man Menschen für den christlichen Glauben begeistert. Kurz und provokativ: Die Kirche muss missionieren.

Sowohl innerhalb als auch ausserhalb der Kirchenmauern herrsche ein Defizit an Gotteserfahrungen: Menschen sehnten sich nach mystischen, spirituellen Erfahrungen. Wenn wir in der Kirche nur von Jesus als gescheitertem Sozialarbeiter predigen, seien solche spirituellen Erfahrungen kaum möglich. Im Zentrum des kirchlichen Lebens sollte die Faszination für Jesus Christus stehen: Der Gott, der sich erlebbar gemacht hat und noch heute erlebbar ist. Alexander Garth beschreibt, wie er in seinen Abendgottesdiensten der spirituellen Mystik Raum gibt. «Wir haben Leute in der Kirche, die zwar an die Kirche glauben aber nicht an Gott. Und wir haben Menschen ausserhalb der Kirche, die an Gott glauben.» Letztere würden durch diese Gottesdienste angesprochen.

Die schwindenden Mitgliederzahlen bringen die Kirche in eine Krise. Krisen sind Chancen. Denn Institutionen erneuern sich nicht durch visionäre Leitende, die eine gute Idee haben, sondern durch Krisen, die radikale Veränderungen hervorbringen. Die Kirche solle sich in ihrer aktuellen Krise inspirieren lassen von Phasen aus der eigenen Vergangenheit, in denen sie eine dynamische, relevante und lebendige Gemeinschaft war.

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Mit ihrem Mann und ihrem viermonatigen Sohn hat Barbara Weiss vor 26 Jahren bei der Kommunität «Don Camillo» in Montmirail angeklopft. Als junge Familie spürten sie den Ruf, mit anderen Christinnen und Christen zusammen zu leben, ihre Spiritualität im Alltag zu pflegen und gastfreundlich zu sein. Bis heute leiten sie das Gästehaus der Kommunität.

Don Camillo habe die Funktion eines Leuchtturms: Menschen sollen vorbeikommen, auftanken und dann gestärkt weitergehen. Ein Ort, wo Spiritualität gelebt wird und man als Durchreisender oder längerfristige Weggefährtin mitleben kann.

Damit gemeinschaftliches Leben gelingen kann, braucht es Spielregeln. Neben geteilten Finanzen und Wohnungen, die sich in «Finken- und Babyphone-Distanz» befinden, gehören die Tagzeitengebete zur wichtigsten Spielregel. «Es gäbe uns nicht mehr, wenn wir nicht im Gebet so dranbleiben würden», sagt Barbara Weiss. «So können wir immer wieder Gott ins richtige Licht rücken.» Bei diesen Worten schwingt mit, dass das langjährige Zusammenleben immer wieder Herausforderungen mit sich bringt.

«Ich bin ein einfacher Pfarrer vom Land – warum sollte ich mich für eine solche Kommunität interessieren?» fragt Lukas. Barbara Weiss würde keiner Kirchgemeinde empfehlen, ein Projekt «Kommunität» zu starten. Gemeinschaftliches Leben funktioniert nur, wenn es einen Kern von Menschen gibt, die sich dazu berufen fühlen und mit einer gewissen Verbindlichkeit zusammen leben möchten. Kirchgemeinden können aber Raum bieten und unterstützen, wenn das Interesse nach einer solchen Gemeinschaft besteht.

In der Kirchgemeinde von Lukas ist das «Connect-House» eine Form des gemeinschaftlichen Lebens: Junge Menschen leben in einer WG, feiern kleine Gottesdienste und tauschen sich über ihren Glauben aus.

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Simon Walder und sein dreiköpfiges Team gründete im Jahr 2015 die Kirche «Connect Unterland» in Bülach. Dafür gab es zwei Gründe: Sie kannten einige junge Erwachsene, die keine passende Kirche fanden. Gleichzeitig suchten sie selbst nach einer Form von Kirche, die ihnen so gut gefällt, dass sie gerne ihre Freunde dorthin einladen.

Mittlerweile zählen sich rund 80 Erwachsene und 40 Kinder zu «Connect Unterland». Sie feiern wöchentlich moderne Gottesdienste und veranstalten niederschwellige Partys oder Glaubenskurse, um mit neuen Leuten in Kontakt zu kommen. Entscheidend sei aber gar nicht so stark, welche Form der Gottesdienst hat oder was für Programm gemacht wird, sondern vielmehr, welche Kultur gelebt wird. Gerade um neue Leute zu erreichen, sei eine gute Willkommenskultur zentral. «Wir haben zudem kein Mitglieder-System, sondern ein Beteiligungssystem.» Wer sich dazugehörig fühlt, hilft mit.

«Angenommen jemand möchte innerhalb der reformierten Landeskirche eine neue Gemeinde starten – was würdest dieser Person raten?», möchte Lukas wissen. Drei Empfehlungen hatte Simon Walder parat: Viel Zeit investieren, um ein gutes Team mit einer gemeinsamen Vision aufzubauen; wenn das Team steht, einfach mal starten und nicht zu lange konzeptualisieren; Geduld haben und nicht erwarten, dass gleich übermorgen eine Megachurch steht.

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In ihrer Aufgabe der theologischen Nachwuchsförderung war ihr ständiges Mantra: «Nachwuchsförderung geschieht in den lokalen Kirchgemeinden.» Junge Menschen können nur durch die Beziehungen zu ihrer lokalen Kirchgemeinde begeistert werden für die kirchliche Arbeit und das theologische Nachdenken. Wenn das nicht geschehe, könne eine kantonale Fachstelle nichts ausrichten.

Entscheidend sei, ob junge Menschen auch nach der Konfirmation noch am kirchlichen Leben teilnehmen. Es braucht also Nachkonfarbeit. Wenn man dort allerdings einfach Kanuausflüge und Städte-Trips macht, werde dadurch noch nicht das Interesse an theologischen Fragen gefördert. «Wir dürfen nicht davon ausgehen, dass Jugendliche sich überlegen, einen kirchlichen Beruf zu wählen, wenn wir nie über den Glauben sprechen, der für uns als Kirche zentral ist.»

Die lokale Kirchgemeinde ist der Ort, wo erste Berührungen mit Kirche und Theologie stattfinden. Es sei aber erst der Blick über die eigene Gemeinde hinaus, welcher Interesse an der Kirche an sich weckt. Dazu braucht es laut Sara Stöcklin-Kaldewey eine kirchliche Jugendkultur. «Wo sich Menschen über ihre Kirchgemeinde hinaus vernetzen, gemeinsam an Festivals gehen, gemeinsam feiern und merken, dass es überall in der Schweiz kirchlich engagierte Menschen gibt – dort wächst eine kirchliche Jugendkultur.»

Dazu könne durchaus die Kantonalkirche etwas beitragen. In der methodistischen Kirche der Schweiz sei in den letzten Jahren eine starke Jugendkultur gewachsen, weil sie ein jährliches nationales Jugendfestival gestartet haben. Deshalb befürwortet Sara Stöcklin-Kaldewey stark, dass nun alle zwei Jahre ein nationales, reformiertes Jugendfestival stattfindet. Das erste Festival steht bereits in den Startlöchern und wird 2024 durchgeführt.

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Lukas möchte vom scheidenden RefLab-Teamleiter Stephan Jütte wissen, wie Führung gelingen kann. «Führung hat bereits als Begriff etwas Abschreckendes. […] Aber wir haben biblisch ein super Motiv für gelingende Führung: Wer unter euch der Erste sein möchte, der diene den anderen. Das heisst, wir sollten uns als Ermöglicher verstehen, welche Menschen unterstützen, die eigene Ideen haben.»

Als digitale Community richtet sich das RefLab vor allem an kirchlich distanzierte Menschen. Um mit dieser Zielgruppe unterwegs zu sein, folgen sie einem weiteren Drei-Punkte-Grundsatz:

«Institutionen sind nicht mehr sexy», stellt Stephan Jütte fest. «Bewegungen hingegen ziehen an, weil sie eine Mission haben und sich für etwas einsetzen.» Dabei sei es nicht so entscheidend, ob bei einem Projekt ein Kirchenlogo drauf stehe oder nicht. Wichtiger sei, das Menschen spüren, dass man sich für sie persönlich interessiert, und nicht befürchten, dass man sie «in die Kirche bringen» möchte.

Angesprochen auf die Herausforderungen bei der Entwicklung kirchlicher Strukturen, meint Stephan Jütte: «Oft entwickeln Verwaltungen ein Eigenleben: Sie finden plötzlich Dinge sehr wichtig, die nicht dabei helfen, das Leben in den Kirchgemeinden zu fördern.»

Stephan Jütte hat auch ein paar Tipps bereit für Kirchgemeinden, die sich stärker auf Sozialen Medien bewegen möchten. «Es braucht intrinsische Motivation und Menschen, die sich sowieso auf diesen Plattformen bewegen.» Diese sollen von dem erzählen, was sie in der kirchlichen Gemeinschaft erleben und was sie bewegt. Wie eine Schmalspurlösung für einen kirchlichen Instagram-Account aussehen könnte, erzählt er ab Minute 33.

Wer es nicht kennt, sollte unbedingt einen Blick ins digitale Konversations-Laboratorium von Stephan Jütte und seinem Team werfen: https://www.reflab.ch/

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