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这本书的目的可以这样表述：证明自然不是“原子偶然的结合”，并赋予人类在宇宙计划中应有的地位；从退化中拯救作为所有宗教基础的古老真理；在某种程度上揭示它们根本统一的全部起源；最后以表明现代科学文明从未接触过大自然神秘的一面。 旧宗教科学的诞生与演变都已迷失在时间的暗夜中…它只是向读者提供了大量的证据表明在每个年代，在各文明和知识体系下，每个国家受过教育的阶层都或多或少地使自己成为同一制度及其基本传统的忠实回应者，这使他看到如此众多的相同支流一定有其共同的源头。 但或许应该明确的表明，卷中所含的教义，无论多么零碎与不完整，它都既不属于印度教、索罗亚斯德教、迦勒底教，也不属于埃及宗教，也不属于佛教、伊斯兰教、犹太教和基督教。秘密教义是所有这些的本质。 自1888年第一本《秘密教义》出版以来，一个多世纪过去了。今天，在多次重印和翻译之后，秘密教义仍然是神秘传统的最全面的原始资料，概述了“古老时代的秘密学说”的基本原则。它具有挑战性和预言性，它直接解决了我们是谁、我们来自哪里、我们要去哪里以及为什么的问题。这两卷书以Dzyan的古诗节，（有数百种来源的确证证据），为基础，展开了宇宙和人类进化的戏剧，从“宇宙之夜”后的神的觉醒，到宇宙与神源的最终统一。补充部分讨论了相关的科学问题以及神话、符号和寓言的神秘语言，帮助读者解读世界神圣文学中往往深奥的意象。

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这本书的目的可以这样表述：证明自然不是“原子偶然的结合”，并赋予人类在宇宙计划中应有的地位；从退化中拯救作为所有宗教基础的古老真理；在某种程度上揭示它们根本统一的全部起源；最后以表明现代科学文明从未接触过大自然神秘的一面。 旧宗教科学的诞生与演变都已迷失在时间的暗夜中…它只是向读者提供了大量的证据表明在每个年代，在各文明和知识体系下，每个国家受过教育的阶层都或多或少地使自己成为同一制度及其基本传统的忠实回应者，这使他看到如此众多的相同支流一定有其共同的源头。但或许应该明确的表明，卷中所含的教义，无论多么零碎与不完整，它都既不属于印度教、索罗亚斯德教、迦勒底教，也不属于埃及宗教，也不属于佛教、伊斯兰教、犹太教和基督教。秘密教义是所有这些的本质。自1888年第一本《秘密教义》出版以来，一个多世纪过去了。今天，在多次重印和翻译之后，秘密教义仍然是神秘传统的最全面的原始资料，概述了“古老时代的秘密学说”的基本原则。它具有挑战性和预言性，它直接解决了我们是谁、我们来自哪里、我们要去哪里以及为什么的问题。这两卷书以Dzyan的古诗节，（有数百种来源的确证证据），为基础，展开了宇宙和人类进化的戏剧，从“宇宙之夜”后的神的觉醒，到宇宙与神源的最终统一。补充部分讨论了相关的科学问题以及神话、符号和寓言的神秘语言，帮助读者解读世界神圣文学中往往深奥的意象。

这本书的目的可以这样表述：证明自然不是“原子偶然的结合”，并赋予人类在宇宙计划中应有的地位；从退化中拯救作为所有宗教基础的古老真理；在某种程度上揭示它们根本统一的全部起源；最后以表明现代科学文明从未接触过大自然神秘的一面。 旧宗教科学的诞生与演变都已迷失在时间的暗夜中…它只是向读者提供了大量的证据表明在每个年代，在各文明和知识体系下，每个国家受过教育的阶层都或多或少地使自己成为同一制度及其基本传统的忠实回应者，这使他看到如此众多的相同支流一定有其共同的源头。 但或许应该明确的表明，卷中所含的教义，无论多么零碎与不完整，它都既不属于印度教、索罗亚斯德教、迦勒底教，也不属于埃及宗教，也不属于佛教、伊斯兰教、犹太教和基督教。秘密教义是所有这些的本质。 自1888年第一本《秘密教义》出版以来，一个多世纪过去了。今天，在多次重印和翻译之后，秘密教义仍然是神秘传统的最全面的原始资料，概述了“古老时代的秘密学说”的基本原则。它具有挑战性和预言性，它直接解决了我们是谁、我们来自哪里、我们要去哪里以及为什么的问题。这两卷书以Dzyan的古诗节，（有数百种来源的确证证据），为基础，展开了宇宙和人类进化的戏剧，从“宇宙之夜”后的神的觉醒，到宇宙与神源的最终统一。补充部分讨论了相关的科学问题以及神话、符号和寓言的神秘语言，帮助读者解读世界神圣文学中往往深奥的意象。

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