
Sign up to save your podcasts
Or
דף נלווה בבא בתרא ב
מסכת בבא בתרא מוקדש ע"י לורי סטארק לע"נ חמותה שרה שפירא ואביה נחמיה סוסוביץ.
הדף היום מוקדש ע"י רחל רשט לע"נ אביה, שלום אלימלך בן אסתר ואפרים פישל יהושע בשש שנים לפטירתו.
אם שני שכנים חולקים חצר ומסכימים לחלק אותה, כל אחד מהם נדרש לתת מקום לקיר המפריד ולחלוק בהוצאות בנייתו. האם אחד יכול לכפות על השני לבנות קיר - הן לעזור בתשלום עבורו והן לשימוש בשטח שבבעלותו לבנייתו? המשנה מזכירה את המילה "מחיצה". האם "מחיצה" פירושה קיר או חלוקה? אם המילה מחיצה פירושה קיר, אז המשנה מובנת כ"אם שני הצדדים מסכימים לבנות קיר, אז אלו הם הכללים...", כלומר, אם הם לא הסכימו לבנות קיר, אחד לא יכול להכריח את השני לבנות קיר. קריאה זו מניחה שנזקים הנגרמים מהסתכלות לחצר של האחר ("היזק ראייה") אינם נחשבים לנזקים. אולם, אם מחיצה פירושה חלוקה, אז המשנה נקראת אחרת: "אם שני הצדדים מסכימים לחלק, אז הם צריכים לבנות קיר." קריאה זו מניחה שנזקים הנגרמים מהסתכלות לחצר של האחר נחשבים לנזקים. קשיים מועלים נגד שני הפירושים, אך הקושי נגד הדעה השנייה אינו נפתר ולכן הגמרא מסיקה שהיזק ראייה אינו נחשב לנזק. עם זאת, הגמרא מביאה לאחר מכן חמישה מקורות תנאיים ואמירה אחת של אמורא שכולם נראים כמצביעים על ההפך, שהיזק ראייה נחשב היזק. כל מקור מוסבר אז באופן שונה כדי לתמוך במסקנה הקודמת, שזה אינו נחשב לנזק.
דף נלווה בבא בתרא ב
מסכת בבא בתרא מוקדש ע"י לורי סטארק לע"נ חמותה שרה שפירא ואביה נחמיה סוסוביץ.
הדף היום מוקדש ע"י רחל רשט לע"נ אביה, שלום אלימלך בן אסתר ואפרים פישל יהושע בשש שנים לפטירתו.
אם שני שכנים חולקים חצר ומסכימים לחלק אותה, כל אחד מהם נדרש לתת מקום לקיר המפריד ולחלוק בהוצאות בנייתו. האם אחד יכול לכפות על השני לבנות קיר - הן לעזור בתשלום עבורו והן לשימוש בשטח שבבעלותו לבנייתו? המשנה מזכירה את המילה "מחיצה". האם "מחיצה" פירושה קיר או חלוקה? אם המילה מחיצה פירושה קיר, אז המשנה מובנת כ"אם שני הצדדים מסכימים לבנות קיר, אז אלו הם הכללים...", כלומר, אם הם לא הסכימו לבנות קיר, אחד לא יכול להכריח את השני לבנות קיר. קריאה זו מניחה שנזקים הנגרמים מהסתכלות לחצר של האחר ("היזק ראייה") אינם נחשבים לנזקים. אולם, אם מחיצה פירושה חלוקה, אז המשנה נקראת אחרת: "אם שני הצדדים מסכימים לחלק, אז הם צריכים לבנות קיר." קריאה זו מניחה שנזקים הנגרמים מהסתכלות לחצר של האחר נחשבים לנזקים. קשיים מועלים נגד שני הפירושים, אך הקושי נגד הדעה השנייה אינו נפתר ולכן הגמרא מסיקה שהיזק ראייה אינו נחשב לנזק. עם זאת, הגמרא מביאה לאחר מכן חמישה מקורות תנאיים ואמירה אחת של אמורא שכולם נראים כמצביעים על ההפך, שהיזק ראייה נחשב היזק. כל מקור מוסבר אז באופן שונה כדי לתמוך במסקנה הקודמת, שזה אינו נחשב לנזק.