אם, כפי שרב סובר, מסמך המגיע לבית הדין שנמחק לחלוטין ונכתב מעל ונחתם, הוא כשר, מדוע אין חשש שהטקסט נמחק פעם שנייה וחתימות העדים היו על גרסה שנמחקה? הסיבה היא שניתן להבחין אם מסמך נמחק פעם אחת או פעמיים. כדי לענות על שאלת המשך בנוגע לחשש אחר של זיוף, אביי מסביר שאם עדים עתידים לחתום על מסמך מחוק, עליהם להיות נוכחים גם בעת מחיקתו. קושי מועלה כנגד פסיקתו של רב מברייתא, אך הוא מיושב. עם זאת, שני קשיים מועלים כנגד היישוב אך גם הם מיושבים.

בנוגע לגט מקושר, שיטת התיארוך שונה מגט רגיל. על בסיס זאת, רבי מקשה על דעתו של רבי חנינא בן גמליאל, שכן אמר שניתן להפוך גט מקושר לפשוט, ואם שיטת התיארוך שונה, הדבר עלול להוביל לבעיות של גביית חוב שכבר נפרע. כיצד ניתן ליישב זאת?

בהקשר של סיפור המראה שרבי לא היה מכיר גט מקושר, הוא נזף בבנו על שדיבר לשון הרע. הגמרא עוברת לדון בסוגים שונים של לשון הרע, חלקם כוללים רק דיבור על אדם, ללא אמירת דבר שלילי, ואפילו לשבח מישהו יכול להיות בגדר לשון הרע. זה נקרא אבק לשון הרע, שכן הוא עלול להוביל ללשון הרע. רב עמרם בשם רב מסביר כי שלוש עבירות אינן נמנעות מדי יום - הרהורי עבירה, עיון תפילה, ולשון הרע. מכיוון שקשה לומר שאנשים מדברים לשון הרע על אחרים מדי יום, מסבירים שרב התכוון לאבק לשון הרע.