דף נלווה בבא קמא עג

הלימוד השבוע מוקדש לכבוד רבה יפה אשפטיין על ידי חברים שלה. אנו משתתפים בצערך על נפילת אחיין שלך, יקיר ימין הכסתר ז"ל שנפל בעזה.

אביי ורבא חלוקים בשאלה האם עד זומם נפסל מלהיות עד מרגע שהעיד עדות שקר או מרגע שהורשעו להיות עד זומם? הגמרא מביאה שתי הבנות שונות להבין את ההגיון שעומר מאחורי שיטת רבא ומהן הנפקא מינות ביניהם. רב אשי פוסק כאביי וזהו אחד מששת המקרים שבהם אנו פוסקים כאביי כשהוא חולק על רבא - סימן לזכור את ששת המקרים יע"ל קג"ם. מתעורר קושי נגד עמדתו של אביי ממשנתנו, אך נפתר. הגמרא מציעה שמחלוקת בין רבא לאביי בעד זומם היא גם מחלוקת בין תנאים ומביאה ברייתא להוכחה. אך הצעה זו נדחית כי יתכן שמקור הוויכוח היה בנושא אחר - האם אומרים שתוך כדי דיבור כדיבור דמי. אם הוויכוח מבוסס על תוך כדי דיבור, יוצא שיש סתירה בדברי ר' יוסי כי כאן הוא סובר שתוך כדי דיבור כדיבור דמי ובסוגיא בתמורה כו ע"א הוא פוסק שתוך כדי דיבור לאו כדיבור דמי. איך אפשר לפתור את הסתירה? רבא פוסק שאם תחילה הכחישו עדים ואחר כך באו אחרים והזימו אותם, הם נענשים בתור עד זומם כי למרות שאי אפשר להעניש עידי הכחשה, הכחשה נחשבת כהתחלה להפיכת העדים לזוממים. רבא מוכיח דבריו מברייתא.