אם נותנים כסף לשלחני, אם הכסף לא צרור וחתום, לשלחני יש רשות להשתמש בכסף ובכך הוא אחראי אם הכסף יאבד. יש מחלוקת אם השלחני חייב רק באבידה כשומר שכר או גם באונס כשואל? אם שומר שלח ידו בחפץ אבל טרם השתמש בו ונשבר או אבד, ובין השלב ששלח בו יד לבין השלב שאבד/נשבר התשנה המחיר, כפי איזה מחיר ישלם. יש מחלוקת בין בית שמאי/בית הלל/ר' עקיבא בעניין. אך לאחר מספר ניסיונות כושלות להבין את נקודת המחלוקת בין בית שמאי לבית הלל, מבינים אחרת את המחלוקת ביניהם - שלא מדובר בהעלאה/הורדה במחיר אלא בשבח גזילה כגון צמח בה צמר או היו וולדות - למי שייכים לגזלן או לנגזל. כפי איזה דעה מבין שלושתם פוסקים? יש מחלוקת בעניין זה בין האמוראים.