欢迎大家加入365天按顺序读经,我们的目标是365天按照书卷和章节的顺序,从创世记到启示录,读完一遍圣经,在上帝的话语中成长,并且帮助我们将上帝的话语实践在我们生活之中。
我们选用的圣经版本是中文和合本圣经,每次会首先阅读圣经的经文,之后会有一个基本的讲解,这个讲解是按照律法和福音的原则,简称为“意律福应”(谐音:一律福音)的方法进行,“意”,就是我会总结这段经文的主要意思,并对其中的一些关键内容的意思进行简要解释,“律”就是找出这段经文的律法,也就是上帝对我们的要求,通过这个,我们能发现自己的罪,并且明白上帝对我们的限制与指引,“福”,就是解释这段经文的福音,也就是上帝为我们所做的,他的恩典,包括他对我们的救赎,鼓励,安慰,帮助等等,最后,“应”,就是应用在我们的生活之中。
1.获取365天按卷按章节完整读经计划,可以点击下载:https://belccn.org/wp-content/uploads/2024/12/1年按卷读经计划.pdf
2.或可以在“微读圣经“app中加入,加入『365天逐章读经计划』读经计划,打开微读圣经APP,点击计划页面右上角的 + ,输入计划号:0585815
可以在如下平台找到365天读经计划的读经讲解内容:
2. YouTube:https://www.youtube.com/@INRICross
3. 网站:https://belccn.org/
4. 播客:Spotify和Apple Podcast搜索:北京福音路德教会
1.微信群:关注公众号“INRI”并私信作者索取微信群信息
2.Facebook:搜索“一年读一遍圣经小组”,可以加入小组
1. 根据视频讲解,雅各在与神摔跤后,他的名字被改成了“以色列”。这个新名字在上下文语境中的主要含义是什么?
A. 抓住应许的人B. 与神摔跤C. 神的王子D. 瘸腿的行走者2. 在准备与以扫见面之前,雅各感到非常惧怕。根据视频的分析,雅各此时的祷告体现了什么关键要素?
A. 彻底忏悔自己过去欺骗哥哥的具体细节B. 在极度的软弱中,紧紧抓住神曾经给出的应许作为祷告的依据C. 试图用大量的礼物作为筹码来换取神的额外保护D. 祈求神降下超自然的军兵来击败以扫随行的400人3. 视频中描述雅各与以扫的重逢是一个感人的场景。以下哪项最能准确描述两人见面时的互动?
A. 兄弟二人进行了长时间的利益谈判,最终达成边境和平协议B. 雅各通过多次下跪表现出极大的谦卑,而以扫则主动跑上前去拥抱并和好C. 以扫最初态度非常冷淡,但在点算完雅各送去的厚礼后才勉强原谅了他D. 雅各因为神赐予的新名字,勇敢地走在最前面准备与以扫决一死战4. 在底拿被玷污后,西面和利未采取了报复行动。根据视频讲解,从信仰角度看,他们的行为最严重的问题在于:
A. 他们违背了当时迦南地通婚的普遍民俗B. 他们将神圣的“割礼”记号当作杀人流血的诡计工具C. 他们单纯因为没有征求雅各的同意就擅自行动,破坏了家长的权柄D. 他们的行为导致雅各失去了在示剑城继续经商的商业机会5. 视频讲解者指出,在示剑的悲剧中,雅各本人也有属灵上的过错。以下哪项最能反映雅各当时的问题?
A. 他在女儿受害的第一时间闭口不言,甚至表现出一种麻木的被动B. 他因为贪财,实际上同意了示剑人的求亲要求C. 他更关心自己和家族在该地区的安危与名声,而不是女儿所受的痛苦和正义的伸张D. 以上 A 与 C 均是雅各在这一阶段灵性软弱的表现B (创世记32:28,希伯来语原意即“与神较力者”)B (雅各在祷告中反复提到“你曾说…”,表明他开始转向神的恩典而非自己的诡计)B (雅各七次俯伏在地,以扫跑来迎接,这是恩典战胜仇恨的经典画面)B (割礼是与神立约的圣洁标志,却被利用为屠杀的手段,这是对圣约的极大亵渎)D (雅各在底拿事件中的沉默和事后对安危的恐惧,反映了他此时虽然名义上是“以色列”,但在生活实践中仍处于老我的软弱中)《创世记》第32-34章核心主题与解析
执行摘要
本文档深入解析了《创世记》第32章至34章的核心叙事与神学意涵。这三章内容描绘了雅各生命中的关键转折点,集中探讨了信心、恐惧、和解、罪恶与神圣应许等主题。
雅各与神角力(第32章): 在即将与兄长以扫重逢的巨大恐惧中,雅各展现了在软弱中紧抓上帝应许的信心。他在祷告中回顾上帝对其先祖的慈爱与对自己的承诺,显明了信心的本质。随后在雅博渡口的摔跤事件中,雅各的名字被改为“以色列”,象征着他从一个依靠自己计谋的“抓取者”,转变为一个在与神与人的角力中,依靠上帝应许而得胜的人。这一转变虽让他肉体致残(腿瘸),却使其灵性得以重塑,学会了依靠上帝而非自己。兄弟和解(第33章): 雅各与以扫的和解是一个充满谦卑与饶恕的感人场面。雅各的极度谦卑(七次俯伏在地)与以扫的主动拥抱和原谅,共同化解了长达二十年的仇恨。这一事件深刻揭示了罪是导致人际关系破裂的根源,而悔改、谦卑与饶恕则是重建和平的唯一途径,并预示了基督福音的核心——通过十字架消灭仇怨,实现真正的和解。底拿事件与罪的黑暗(第34章): 本章揭示了一系列环环相扣的、极其黑暗的罪行。事件始于示剑强暴底拿的罪,继而引发了雅各的儿子西面和利未借割礼之名施展诡诈,并对示剑全城男性进行残酷屠杀的复仇之罪,其残暴程度远超公义的界限。与此同时,本章也揭示了雅各作为父亲的“不作为之罪”——在女儿受辱后闭口不言,事后更关心自己的名声与安危而非为女儿寻求公义。这一系列罪行警示我们,罪不仅表现为主动的恶行,也表现为被动的冷漠与失职。最终,唯一的出路指向基督赦罪的福音,只有祂的宝血与饶恕才能终止人类“冤冤相报”的罪恶循环。第一部分:《创世记》第32章——雅各与神角力
本章详细记述了雅各在返回故土途中,因恐惧兄长以扫而向上帝祈求,并在雅博渡口与上帝摔跤后被改名为以色列的经历。
雅各的恐惧与信心的祷告
当雅各得知他曾欺骗过的兄长以扫正带着四百人前来时,他“甚惧怕,而且愁烦”。这种恐惧源于他过去对兄长造成的巨大伤害。在这种极度的软弱和不确定中,雅各采取了以下行动:
实际准备: 他将随行的人口和牲畜分为两队,作为一种避险策略,希望“剩下那一队还可以逃避”。信心祷告: 他向上帝发出了一个堪称典范的祷告。这个祷告的核心在于,雅各紧紧抓住了上帝的应许:他称呼上帝为“我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神”,以此确认上帝的立约身份。他提醒上帝曾亲口应许:“回你本地本族去,我要厚待你”。他承认自己的不配:“你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。”他将自己最大的恐惧——以扫会杀害他和他的家人——呈明在上帝面前。他最终将信心的锚点放在上帝的应许上:“你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”这被称为一个“出于信心的祷告”,尽管雅各深陷恐惧与软弱,但他没有依靠自己,而是选择抓住上帝的话语和承诺来寻求庇护。
雅博渡口的摔跤与新名字“以色列”
在送走家人和所有财物后,雅各独自一人留在雅博渡口。在这里,发生了一场神秘的摔跤,这成为他生命中最重要的转折点。
与神摔跤: 一个神秘的“人”与雅各摔跤直到黎明。此“人”实际上是上帝以一种人可以理解的方式显现(Theophany)。虽然祂“胜不过”雅各,但祂只需在雅各的大腿窝摸一把,就使其扭伤致残。这表明上帝是“故意输给了他”,目的并非比拼体力,而是为了教导雅各。名字的改变: 雅各坚持要求对方为他祝福,随后那人问了他的名字。这次问名是为了赐予他一个全新的身份。旧名“雅各”(Jacob): 意为“抓住”,象征他一生都依靠自己的计谋、手段去“抓住”他想要的东西,如长子的名分和父亲的祝福。新名“以色列”(Israel): 意为“与上帝角力”或“与上帝较力”。那人解释道:“因为你与神与人较力,都得了胜。”胜利的意义: 雅各的“得胜”并非指他比上帝更强,而是指他在信心中得胜。根据马丁·路德的解读,雅各是“在信心中仅仅抓住上帝的应许,来胜过上帝的愤怒”,即上帝的福音(应许)胜过了上帝的律法(愤怒)。这种胜利是通过紧抓上帝的应许,来胜过人的罪恶和不信。永恒的记号: 上帝使雅各的腿瘸了,这是一个终身的记号,永远提醒他,不要再依靠自己的力量,而要依靠上帝的应许去生活。从此,他学会了“靠着上帝的应许去角力”。律法与福音的解析
律法: 体现为雅各的恐惧、罪疚感,以及他过去依靠自己计谋去“抓住”的本性。福音: 体现为上帝信实的应许、祂与雅各同在的保证,以及祂通过摔跤这一事件,教导雅各学会依靠神的恩典而非自己的能力。上帝的“故意输”和让他腿瘸,都是为了塑造他,让他学会依靠应许而活。第二部分:《创世记》第33章——兄弟和解
本章记录了雅各与以扫这对分离二十年的兄弟终于重逢,并出人意料地和解的感人场景。
谦卑的相见
与之前的紧张气氛截然相反,兄弟二人的会面充满了恩典与和解。
雅各的谦卑: 雅各深知自己是犯错的一方,他表现出极大的谦卑。他“一连七次俯伏在地”,称自己为“仆人”,称以扫为“我主”。他还坚持让以扫收下他精心准备的厚礼,并说:“我见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。”以扫的饶恕: 以扫完全放下了过去的仇恨,他“跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴”,两人都哭了。他最初拒绝了雅各的礼物,表示“我的已经够了”,显示出他的宽宏。和平相处与罪的超越
这次和解的意义深远,它展示了超越人类罪性的可能性。
罪是冲突的根源: 人们无法和平相处的根本原因在于“罪”。无论是雅各的诡诈和骄傲,还是以扫曾经的仇恨,都是罪的表现。饶恕是胜过罪的途径: 真正的和解来自于饶恕。雅各的悔改和谦卑,以及以扫的宽恕,共同促成了和平。这教导我们,要认识到自己罪人的本相,学会彼此饶恕。福音的体现: 这一场景是福音的缩影。正如耶稣基督在十字架上消灭了仇怨,使人与神、人与人和好,雅各与以扫的和解也展示了因着饶恕而带来的和平。我们基督徒一生也在与自己的罪恶“角力”,而唯一能让我们得胜的,就是耶稣基督赦罪的福音。第三部分:《创世记》第34章——底拿事件与黑暗之罪
本章是《创世记》中最为黑暗和血腥的篇章之一,它通过底拿被玷污的事件,揭示了一连串由罪引发的、不断升级的罪恶。
罪恶的连锁反应
示剑的罪——强暴与玷污: 当地首领哈抹的儿子示剑,因“心系恋”雅各的女儿底拿,便“拉住她,与她行淫,玷污她”。这是整个事件的罪恶起点,是毫无疑问的情欲之罪。雅各儿子们的罪——诡诈与残暴:复仇的升级: 西面和利未(底拿的哥哥)的反应充满了仇恨与怒火。他们的目的不是寻求公义的补偿,而是极度残忍的报复。亵渎圣约: 他们利用割礼这一神圣的立约记号作为诡计,欺骗示剑城的居民。滥杀无辜: 他们趁着城中所有男丁因行割礼而疼痛无力反抗时,将他们全部杀害,屠戮了整座城。他们的仇恨殃及了无数无辜者,其行为“过于凶残”、“非常残暴”。正如雅各后来在《创世记》49章中对他们的评价:“西面和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。”雅各的罪——沉默与不作为:失职的父亲: 雅各作为一家之主,在得知女儿被玷污后,他的反应是“闭口不言”。他没有为女儿寻求正义,没有保护自己的孩子,犯下了“该做的事情没有做”的罪。自私的考量: 在儿子们屠城之后,雅各的第一反应不是谴责他们的残暴,而是担心自己的名声和安全:“你们连累我,使我在这地的居民中有了臭名……他们必聚集来击杀我,我和我全家的人都必灭绝。”他更关心自己的利益,而非女儿的尊严和公义的伸张。儿子的指责: 他的儿子们反驳道:“他岂可待我们的妹子如同妓女吗?”这句话也从侧面印证了雅各在此事上的彻底不作为。事件的教训与福音的盼望
警惕各种形式的罪: 我们不仅要悔改那些主动犯下的罪(如西面和利未的残暴),也要悔改那些因冷漠、懦弱而犯下的不作为之罪(如雅各的沉默)。寻求合乎圣经的公义: 当我们或他人受到伤害时,应当寻求公义,但必须是按照上帝的原则,而不是出于仇恨的、毁灭性的残忍报复。福音是唯一的出路: 人类自身无法停止“冤冤相报”的恶性循环。唯有耶稣基督的福音,祂在十字架上流出的宝血,才能赦免和遮盖世上一切的罪。因着祂的饶恕,我们这些蒙怜悯的罪人才能学会饶恕,并在寻求公义时,以建造而非毁灭为目的。主的福音是我们面对罪恶世界时,保持清醒、感恩与平静的最终依靠。