I "Tænkeren kap. 2 - Livsnydelsens byrde" (også kendt som prædikerens bog), har gæst Lukas Nielsen prøvet lidt af det samme livseksperiment som kong Salomon, nemlig at det ikke fungerer særlig godt, når man gør hedonisme, altså livsnydelse, til det vigtigste mål i livet. Men hvorfor er lykken så flygtig, og kan man sammenligne livets mening med damp? Skal vi tænke helt anderledes om, hvad lykke egentligt handler om? 

Freaky Bibel fact: Vidste du, at Kong Salomon havde "...syv hundrede hustruer med fyrstelig rang og tre hundrede medhustruer, og hans hustruer bragte hans hjerte på afveje." (1 Kong 1,11)? Og at der i 5 Mos 17,17 advares om, at en konge "må heller ikke have mange hustruer, for at hans hjerte ikke skal komme på afveje" --> Hvilket netop skete for Salomon!

Prædikerens bog - også kendt som Tænkeren i 2020-oversættelsen - er i gang, og dagens gæst til det første kapitel er Filip Bangura Fyhn, som er uddannet filosof og landsleder i IMU. Hvem var "Tænkeren", og kan man tænke så meget, at det rent faktisk giver smerte? Er smerte altid kun noget skidt, og hvordan ville du gå til værks, hvis du skulle finde livets mening? Lyt og tænk med, og stil dine egne spørgsmål i denne mini-serie over de første fire kapitler i Tænkeren. 

Og så var der dengang Rebekka blev spurgt om, hvad Gud vil bruge hende til, og måske rummer hendes svar også en opmuntring til dig? Men der sker også meget andet, når Rebekka og Bjarke læser det sidste kapitel af Johannesevangeliet, kapitel 21, hvor Johannes tænker tilbage på de sidste vigtige ting fra tiden med Jesus lige efter opstandelsen. Har tænker du selv om, hvorfor det var svært for nogle mennesker at genkende Jesus efter opstandelsen? Har du selv et klart billede af, hvordan Gud kan bruge dig? Og hvor skadeligt havde det været for Peters skam- og skyldfølelse, hvis Jesus IKKE havde konfronteret ham med hans svigt? 

Lyt med og find selv på flere spørgsmål. 

Det er den 30. december, et nyt år er ved at opstå, og det samme gør Jesus i dagens episode af Bibelsnak, hvor Rebekka er ny gæst. Sammen med Bjarke læser de Johannesevangeliet kap. 20, hvor vi hører om de meget forskellige reaktioner og følelser på, at Jesus er genopstået. Og hvad er i øvrigt Torino-klædet for noget, hvilken discipel er den hurtigste løber, og hvad mente Indre Missions grundlægger, Wilhelm Beck, med udsagnet, at man godt kan begynde med koen og ende med Kristus? Hvad kan vi lære af teksten om at tage hensyn til, når mennesker er i process, og hvad siger det om Gud? Lyt, læs og kom selv med bedre spørgsmål. 

Nogle referencer undervejs: 
Dommerbogen 6,36-38: Her beder Gideon om et mirakel med at uld er tør eller vådt. Ligesom Thomas, der beder om at se et mirakel. 

Apostlenes Gerninger 5,1-11: Her viser Peter, at han har autoritet til at fælde dom over Ananias og Safira med Helligånden, da de lyver. 

Matthæusevangeliet 28,16: Her tvivler flere af disciplene stadig med at tilbede Jesus lige før han siger, at "mig er givet al magt i Himlen og på jorden, gå derfor hen og gør alle folkeslagene til mine disciple, idet I døber dem..." 
 

Gør jer klar på et vildt kapitel i Bibelen, nemlig Salmernes bog kap. 22. Simon Kousgaard er gæst og Bjarke vært, når Bibelsnak kommer omkring emner som "kan Gud forlade sig selv", "hvad er profetisk bjergsyn", og "hvad kan vi lære af kong David om tvivl og tro?". Find selv på flere gode eller dumme spørgsmål når vi graver guldkorn af Bibelen. 
 

Hvilket fokus har Jesus, da han hænger på korset, hvor mange (halv?)søskende havde han, og hvad handler profetien om, når der står, at hans knogler ikke skulle knuses? I dagens episode skraber Simon Kousgaard og Bjarke Brondbjerg overfladen på nogle af de perspektiver og profetier, som korset også handler om, for med Jesus' egne ord på korset, så er han opfyldelsen af alle de ting, som Det Gamle Testamente lagde op til skulle ske: "Nu er alt, som det skal være." Hvad tænker du selv, at disse ord henviser til? 

Simon Kousgaard og Bjarke læser anden halvdel af kapitlet om verdenshistoriens sørgeligste hændelse, da Jesus dør på korset i Johannesevangeliet kap. 19. 
 

Hang Jesus reelt set nøgen på korset, hvor lange var piggene på tornekronen (måske), og hvordan er korset den størst tænkelige anerkendelse og bevis på menneskets værdi og betydning? Kunne du modstå det gruppepres, som Pilatus oplevede, og tør vi gå imod samtidens gruppepres i dag? Lyt med og få nogle anderledes perspektiver på korset og det onde, ironiske skuespil, som forgår omkring det, når Simon Kousgaard og Bjarke tager hul på det nervepirrende Johannes kap. 19 over to episoder. 

Der er spænding og action i dagens kapitel, hvor Jesus tages til fange midt og natten, og Peter af flere omgange indleder sine spontane og mindre vel-overvejede redningsforsøg. Og imens vi ikke finder det gyldne svar på, hvorfor Peter havde et sværd med, så er det ren genialitet, hvordan Jesus svarer på jødernes og Pilatus' spørgsmål. 

Vi indfører i dag en bibel-challenge du selv kan bruge, når du selv læser Bibelen: Stil de tre spørgsmål, hvad siger teksten om 1) Gud, 2) mennesker, og 3) hvordan inspirerer teksten til konkret handling? 

Lyt med på, hvad vi kommer til, når Simon Kousgaard er gæst, og Bjarke Brondbjerg vært. 

Lad os bare være ærlige om at Jesus beder en kringlet bøn i Johannesevangeliet kap. 17, som også er blevet kaldt Jesus' ypperstepræstelige bøn. Men stemningen er også intens, for Jesus ved i Ånden at det er dagen før korsfæstelsen, og derfor beder Jesus i sit fuldstændigt kærlige overskud for disciplenes fremtid og sammenhold. 

Men hvad har denne bøn at sige os i dag? Det deler Filip Fyhn sit personlige bud på, som er gæst for en enkelt episode, foruden en snak om den vigtige forskel på enhed og enighed, og dét at vi både har brug for holdninger og åben nysgerrighed på hinanden. 
 

Jesus er på vej væk, og disciplene skal lige have de sidste vigtige ord med på vejen før korsfæstelsen. Bare rolig, siger Jesus, Helligånden vil komme og vejlede jer. Men hvordan er det egentligt, at den vejleder? Og hvorfor er det "ondskab" ikke at tro på Jesus ifølge vers 9? Er der "kun om dommen at sige, at verdens hersker" (Satan) skal dømmes, som 2020-oversættelsen skriver? 

Heidi Kierkegaard og Bjarke fortsætter undervejs den ærlige snak om erfaringer og tanker om bøn, både når den er en opmuntring, men særligt også når man føler, at Gud ikke hører. Her nævnes de teologiske begreber "herlighedsteologi" og "cessationisme" kort som to tilgange til bønnesvar og det overnaturlige.
 
En rettelse til episoden er, at cessationisme ganske enkelt kommer fra det engelske ord "cessation" som betyder "at ophøre", altså holdningen om, at gaven til at gøre overnaturlige mirakler er ophørt efter de særlige tider, hvor de blev givet til f.eks. apostlene i NT eller Moses i GT i en særlig overgangstid. 

Lyt med, når Heidi Kirkergaard er gæst sidste gang, og Bjarke Brondbjerg vært.