Bildungswerk Berlin der Heinrich-Böll-Stiftung

Neue soziale Bewegungen schufen in den 1970er Jahren in der BRD eine umfangreiche linke Gegenöffentlichkeit aus nicht-kommerziellen und selbstorganisierten alternativen Medien. Sie wollten in den etablierten Medien »unterbliebene Nachrichten« verbreiten und denen zu einer eigenen medialen Stimme verhelfen, die sie sonst nicht hatten. Anders als die Gründung einer Stadt-Zeitung, eines linken Buchladens oder einer Videowerkstatt wurde das »Betreiben einer nicht genehmigten Sendeanlage« aber mit bis zu fünf Jahren Gefängnis sanktioniert. Dennoch entstand um das Jahr 1980 eine ganze Bewegung illegaler politischer Piratensender. Sie selbst nannten sich Freie Radios. Ihnen war die gesellschaftliche Reichweite der Alternativpresse zu gering und der öffentlich-rechtliche Rundfunk von den Parteien zu sehr zum Erhalt eines gesellschaftlichen Status Quo gezwungen. Bewegungs- und Aktionsradios begleiteten und koordinierten Anti-Atomproteste und Hausbesetzungen: Programmradios sendeten regelmäßig, was lokale Gruppen und Initiativen zu sagen hatten.

Der Staat reagierte mit umfangreicher Repression. Einige der Sender gründeten deshalb Ende 1982 die Assoziation Freier Radios. Sie forderten anstatt der damals in der BRD erstmalig geplanten Zulassung privat-kommerzieller Rundfunkanbieter die Legalisierung nicht-kommerzieller Lokalradios. Für andere Freie Radios war dies keine Option. Sie stellten ihren Sendebetrieb lieber ein, als sich unter die Kontrolle des Staates zu begeben.

Über wenig bekannte linke Radiopraktiken diskutieren wir mit Protagonist*innen (West-) Berliner Piratensender - u. a. Radio Kebab (1981) und Radio Gaga (1985) -, Beteiligten von Radio 100 (1987-1991) sowie dem Kommunikationswissenschaftler Jan Bönkost.

100 Jahre anderes Radio

Über emanzipatorischen Dissens und eine

Demokratisierung der Öffentlichkeit

Wenn unsere Gesellschaft gerechter werden soll, muss auch die Öffentlich­keit, müssen die Medien gerechter werden. Wer spricht für wen? Worüber? Wer hört überhaupt zu und wer kann auf gleiche Weise antworten? Das sind seit jeher die großen Fragen emanzipa­torischer Medienkritik. Ihre Antworten waren zu allen Zeiten medienpolitische Kämpfe und praktische Experimente.

Auch heute, 40 Jahre nach der Kom­merzialisierung des Rundfunks und 30 Jahre nach der Entstehung des Internets, braucht es weiterhin andere Medienpraktiken – solche, die Kommu­nikation als Intervention in gesell­schaftliche Verhältnisse begreifen. Die aktuellen Debatten um den rasanten Wandel gesellschaftlicher Öffentlich­keit(en) und die Zukunft des Rund­funksystems wollen wir deshalb um die Möglichkeiten und Ideale einer anderen demokratischeren Radiopraxis erwei­tern.

Das Jubiläum des alten Mediums ist uns Anlass, gemeinsam mit den Akti­vist:innen der Freien Radios in der BRD und im Spannungsverhältnis von emanzipatorischem Anspruch und rauen Radiowirklichkeiten Ideen für die Zukunft auszuloten.

Am 29. Oktober 2023 wird das Radio in Deutschland 100 Jahre alt. Die Angst, die bis dato unbekannte technische Reichweite des Radios könne staats­feindliche oder gar revolutionäre Pro­zesse unterstützen, war in Deutschland von Beginn an besonders ausgeprägt. Das Selbstverständnis andererseits, den Rundfunk für die eigenen partei­politischen Ziele zu nutzen, prägte die Rundfunkpolitik bis weit in die BRD hinein und blitzt auch in den heutigen medienpolitischen Debatten immer wieder auf. Und die in den 1980ern durchgesetzte Privatisierung des Rund­funksystems öffnete kommerziellem Privatfernsehen und Formatradio Tür und Tor.

Doch gleichzeitig war und ist Radio immer auch ein Mittel zur Artikulation von emanzipatorischem Dissens. Die Forderungen nach Arbeiterradios in den 1920ern und die ab Ende der 1970er entstandenen Freien Radios sind Aus­druck davon. Sie verband das Anliegen, marginalisierten gesellschaftlichen Gruppen einen größeren Zugang zu öffentlichen Debatten zu ermöglichen, sie nicht nur zuhören, sondern selbst sprechen zu lassen. 100 Jahre Radio sind deshalb auch 100 Jahre andere Radiopraktiken.

Nothilfe inmitten von schweren Kriegen oder nach Naturkatastrophen: die Notwendigkeit dieser Form humanitärer Hilfe ist unstrittig. Aber wie nachhaltig ist sie? Wie viel der Hilfe kommt bei den Betroffenen an? Und welche Rolle spielen dabei globale Machtverhältnisse und Politik?

Dieser Beitrag geht im Interview mit Radwa Khaled-Ibrahim von medico International und Svenja Borgschulte von der NGO Adopt a Revolution diesen Frage nach. Ein besonderer Fokus wird dabei auf die Nothilfe in Syrien nach dem schweren Erdbeben im Februar 2023 gelegt.

Ein Audiobeitrag von Daniella Gaub. Finanziert aus Mitteln der Stiftung Deutsche Klassenlotterie Berlin.

Quellenverzeichnis

Musik: „Idiophone“ by Bio Unit, Source: Free Music Archiv, License type: CC BY-NC

Bild: Partner*innen vom Hooz-Zentrum in Azaz/al-Bab

Nach dem überstürzten Abzug der NATO-Truppen aus Afghanistan im August 2021 folgte die erneute Taliban-Herrschaft. Viel wurde über den NATO-Einsatz diskutiert: Wie sinnhaft dieser gewesen sei, wenn das Land wieder so schnell in die Hände der Taliban geraten konnte. Ob der Einsatz die vielen Soldat*innenleben und das Geld wert gewesen sei.

Wer ein ernsthaftes Interesse an den Menschenrechten und Frieden in Afghanistan hat, muss andere Fragen stellen: Wie komplex war und ist die Wirklichkeit in Afghanistan und wie kann sie verstanden werden? Inwiefern haben auch die NATO Truppen selber Menschenrechte in Afghanistan verletzt - anstatt sie zu verteidigen? Und: Welchen Beitrag hat die afghanische Gesellschaft selber bei der Verteidigung von Menschenrechten geleistet – und zwar auch über den NATO-Einsatz hinaus?

Ein Audiobeitrag von Daniella Gaub, Herausgegeben vom Bildungswerk Berlin der Heinrich-Böll-Stiftung. Finanziert aus Mitteln der Stiftung Deutsche Klassenlotterie Berlin.

Feministische Angelegenheiten - Folge 6 und damit der vorerst letzte Talk in diesem Rahmen. Dieses Mal sprechen wir mit Mel Götz und hören, wie man sich gedanklich und über Literatur dem Feminismus nähert und bemerken alle zusammen, dass wir uns einen gemeinsamen, für alle guten Feminismus wünschen.

Die Skandale innerhalb der Polizei häufen sich: Rassistische Chatgruppen, Hakenkreuzschmierereien, Waffendepots, Morddrohungen, NSU 2.0. Im sogenannten Neukölln Komplex, einer faschistischen Angriffsserie, scheint ein BKA Beamter selber involviert zu sein. Polizeiakten finden sich völlig unerklärlich in den Händen rechtsextremer Netzwerke wieder. Wie die Polizei zum NSU in Verbindung stand, bleibt bis heute ungeklärt.

Es scheint, nicht nur der Rechtsruck der Gesellschaft spiegelt sich in den Reihen der Polizei wider, mit einher gehen auch inszenierte Tabubrüche. Machteinteilung wird übergangen, Betroffene von Rassismus wissen nicht, ob die Polizei sensible Infos über sie an Nazis weitergibt, anstatt sie zu schützen. Es stellt sich die Frage: Wie rechts ist die Polizei?

Feministische Angelegenheiten - Folge 5 ist nun hörbar und regt zum weiteren Nachdenken und feministischen Einmischen an. In dieser Folge sind wir mit Meltem Başkaya im Gespräch zu ihrer Entdeckung des Feminismus, ihren Ansichten dazu und den sich daraus ergebenden Handlungen.

„Verschwörungsmythen auf der Spur - Was unser Gesellschaftssystem mit ihnen zu tun hat“

In diesem Teil der Podcast-Reihe betrachten wir die Funktionen und Wirkungsweisen von Verschwörungserzählungen im Gestern und Heute. Wir sprechen darüber, wie sich Verschwörungserzählungen an einem gesellschaftlichen Klima entwickeln können, welches auf Konkurrenz, Rassismus und sozialchauvinistischen Freiheitsvorstellungen beruht und das Leben einiger über das von anderen, oft marginalisierten Menschen stellt. Mit Bezug auf die aktuelle pandemische Lage samt ihrer verschwörungsideologischen Lösungsangebote zeichnen Ingar Solty und Natascha Strobl diese Entwicklung nach.

Weiterführende Literatur:

D.F. Bertz (Hrsg.) (2021), Die Welt nach Corona. Von den Risiken des Kapitalismus, den Nebenwirkungen des Ausnahmezustands und der kommenden Gesellschaft. Bertz + Fischer Verlag.

Michael Butter (2018), Nichts ist, wie es scheint. Über Verschwörungstheorien. Suhrkamp Verlag.

Comparative Analysis of Conspiracy Theories (COMPACT)(2015-2020), Abschlussbericht des Forschungsnetzwerks, online.

Silvia Federici (2018), Caliban und die Hexe. Frauen, der Körper und die ursprüngliche Akkumulation. Mandelbaum Verlag.

Nadine Frei, Oliver Nachtwey (2021), Quellen des „Querdenkertums“. Eine politische Soziologie der Corona-Proteste in Baden-Württemberg. Studie für die Heinrich Böll Stiftung Baden-Württemberg, online.

Pia Lamberty, Katharina Nocun (2020), Fake Facts. Wie Verschwörungstheorien unser Denken bestimmen. Quadriga Verlag.

Natascha Strobl (2021), Radikalisierter Konservatismus. Eine Analyse. Suhrkamp Verlag.

Ingar Solty (2020), Wer glaubt warum an Verschwörungstheorien. Ein Versuch zu verstehen. Zeitschrift Luxemburg, online.

„Verschwörungserzählungen und Antifeminismus“

Der Glaube an Verschwörungserzählungen fällt oft mit dem Bild einer archaischen, soldatischen Männlichkeit zusammen und propagiert zugleich patriarchale, konservative Geschlechtervorstellungen. Zugleich ist Antigenderismus, also die Abwehr feministischer Bewegungen und Inhalte, auch tief in bürgerlichen Kreisen verwurzelt. Auch bei den Corona-Protesten ist dieses Gedankengut zu finden und funktioniert dort als Scharnier zwischen unterschiedlichen Spektren. Dieser Teil beschäftigt sich mit der Verzweigung zwischen Verschwörungsmythen und Antifeminismus. Wir haben hierfür Juliane Lang zu Gast, die zu Rechtsextremismus und Geschlecht forscht.

Weiterführende Literatur:

Amadeu-Antonio-Stiftung (2021), Wie viel Geschlecht steckt in Verschwörungsideologien?

Online.

Rebekka Blum (2021), Historische Kontinuitäten und Brüche im deutschen Antifeminismus, in: blog interdisziplinäre geschlechterforschung, 05.10.2021, online.

Juliane Lang (2021), Zwischen Tradition und Moderne. Frauen in neuen rechten Gruppierungen, in: Oliver Decker, Elmar Brähler (Hrsg.), Autoritäre Dynamiken: Alte Ressentiments - neue Radikalität. Leipziger Autoritarismus Studie 2020 (S. 341-352). Psychosozial-Verlag, online.

Juliane Lang, Ulrich Peters (Hrsg.) (2018), Antifeminismus in Bewegung - Aktuelle Debatten um Geschlecht und sexuelle Vielfalt. Marta Press.

Imke Schmincke (2018), Von bedrohten Kindern und besorgten Eltern - Wie Kinder und Kindeswohl in rechtspopulistischen Argumentationen instrumentalisiert werden, online.

#WeSay (2019), The fierce and the furious. Feminist insights into the anti-gender narratives and movement, online.

„Verschwörungsmythen auf der Spur – Was rechter Terror mit den Corona-Protesten zu tun hat“

In diesem Beitrag beleuchten wir, inwiefern die rechtsterroristischen Anschläge der letzten Jahre mit Verschwörungsmythen in Verbindung stehen. Die Attentäter dieser Anschläge bezogen sich in ihren Veröffentlichungen auf verschwörungsideologische Versatzstücke, die gleichzeitig Raum für Rassismus und Frauen-Hass bieten. Zu Gast ist Veronika Kracher, Mitarbeiterin der Amadeu-Antonio-Stiftung. Sie macht deutlich, inwiefern rechtes Verschwörungsdenken und die sich zuspitzende Gewalt innerhalb der Corona-Proteste zusammenhängen.

Weiterführende Literatur:

Amadeu-Antonio-Stiftung (2021) Rechtsterroristische Online-Subkulturen. Analysen und Handlungsempfehlungen. Online.

Sascha Kellermann (2020), Die Menschen werden in einem Kältestrom der Zeit allein gelassen. Interview mit Andreas Speit. kritisch-lesen.de-Ausgabe 57, Oktober 2020. Online.

Heike Kleffner, Matthias Meisner (Hrsg.) (2021), Fehlender Mindestabstand - Die Coronakrise und die Netzwerke der Demokratiefeinde. Herder Verlag.

Umfassender Überblick und Analyse zu den Coronaleugner*innen: NoQuerdenken

Zündfunk Generator (2021), Warum Esoteriker und Rechtsextreme nicht zufällig gemeinsam auf die Straße gehen. BR Rundfunk Mediathek, online.