Литургия Иоанна Златоуста, которая обычно совершается в наших Церквях, начинается с того, что диакон, обращаясь к иерею, говорит “Благослови Владыко!”, а тот отвечает - “благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков!” 

Таким образом, Литургия начинается с провозглашения нашей веры в Царство - и нашей веры в Троицу. 

В нашем обычном языке слово “Царство” обычно обозначает территорию, которую контролирует тот или иной царь; мы обычно помним карты школьных учебниках истории, где были обозначены границы отдельных царств. 

Но в Библии Царство Божие означает нечто другое - правление, владычество Бога. Это Царство явным, непреодолимым образом явится в будущем, когда все зло и грех будут искоренены из мироздания, и мертвые воскреснут для жизни вечной и блаженной. 

Но в то же время оно уже явилось и уже присутствует на земле - среди тех, кто принимают Господа Иисуса Христа как своего Царя и Владыку, и служат Ему, как подданные - Царю. Об этом говорит сам Христос, “Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть” (От Луки 17:20-21)

Для современников Иисуса, которые жили под римской оккупацией, и мечтали о восстановлении Царства Израилева во главе с богоданным Царем, этот образ Царства, которое уже пришло, но еще нет, был понятен. Когда приходит истинный Царь, люди узнают его и стекаются по его знамена; хотя страна еще не освобождена, Царь - и верные ему люди - уже здесь, и все призваны принести ему присягу. Окончательная победа Царя и его верных - впереди, но его царство уже здесь. 

Христос приходит не для того, чтобы освободить Иудеев от Римской оккупации, но чтобы освободить весь мир от порабощения силам греха и смерти, и каждого отдельного человека - от его личных грехов. 

В определенном смысле Его Царство уже здесь - в сердцах тех, кто предан Ему. Приняв Крещение, мы присягнули Ему как Царю и Богу, приняли подданство Его Царства, которое еще не победило окончательно, но уже пришло. Это Царство, по благодати Божией, уже прорастает, глубоко меняя изнутри нас самих и наши отношения с другими людьми - там, где в истинно христианской семье, или благочестивой общине мы видим “праведность и мир и радость во Святом Духе” (Римлянам 14:17), там мы уже видим отсветы грядущего Царства. 

Участвуя в Литургии, мы пребываем в этом Царстве, которое уже пришло, но еще не наступило - мы предстоим Богу вместе с Его Ангелами и Святыми, соединяясь как с нашими братьями и сестрами по всему лицу земли, которые вместе с нами совершают свой земной путь, так и с теми, кто уже вышел из тела и водворился у Господа. (2 Коринфянам 5:8)

Мы, как и святые на небесах, оказываемся подданными этого Царства, гражданами Небесного Иерусалима - как сказано в Писании, “Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу” (Ефесянам 2:19)

Это Царство есть Царство Святой Троицы - Отца. Сына и Святого Духа; но об этом мы поговорим в следующий раз.