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「德经」第三十八章

上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃（扔）之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊（薄）也，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去彼取此。

「德经」第三十九章

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴（谷）得一以盈，侯王得一以为天下正。其致（诫）之也，胃（谓）天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，胃神无以灵将恐歇，浴无以盈将恐渴（竭），胃侯王无以贵以高将恐欮（蹶）。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不穀。此其贱之本與（誉），非也？故致数與无與。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

「德经」第四十章

上士闻道，堇（勤）能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗

笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费（昧），进道如退，夷道如类。上德如浴（谷），大白如辱。广德如不足，建德如偷。质真如渝。大方无禺（隅），大器免成，大音希声，天（大）象无刑（形），道（褒）无名。夫唯道，善始且善成。

「德经」第四十一章

反也者，道之动也，弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。

「德经」第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中（冲）气以为和。天下之所恶，唯孤寡不穀，而王公以自名也。勿（物）或（损）之而益，益之而（损）。故（古）人之所教，夕（亦）议（我）而教人。故强良（梁）者不得其死，我将以为学父。

「德经」第四十三章

天下之至柔，驰骋于天下之致（至）坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

「德经」第四十四章

名与身孰亲？身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。