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「德经」第七十一章
用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮(退)尺。是胃(谓)行无行,襄(攘)无臂,执无兵,乃无敌矣。(祸)莫大于无敌,无敌近亡吾宝。故称兵相若,则哀者胜矣。
「德经」第七十二章
吾言甚易知也,甚易行也;而人莫知能知也,而莫之能行也。言有君,事有宗。夫唯无知也,是以不我知。知我者希,则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
「德经」第七十三章
知不知,尚矣﹔不知知,病矣。是以圣人之不病也,以其病病,是以不病。夫唯病病,是以不病。
「德经」第七十四章
民不畏畏(威),则大畏(威)将至矣。毋(无)闸(狎)其所居,无(厌)其所生。夫唯弗(厌),是以不厌。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼而取此。
「德经」第七十五章
勇于敢则杀,勇于不敢则栝(活)。此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不单(战)而善朕(胜),不言而善应,弗召而自来,单(坦)而善谋。天网(恢恢),疏而不失。
「德经」第七十六章
若民恒且不畏死,奈何以杀愳(惧)之也?若民恒且畏死,而为奇者吾得而杀之,夫孰敢矣。若民恒且必畏死,则恒有司杀者。是代大匠斲也。夫代大匠斲者,则希不伤其手矣。
「德经」第七十七章
人之饥也,以其取食(税)之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。民之轻死也,以其求生之厚也,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤贵生。
「德经」第七十八章
人之生也柔弱,其死也(筋)仞(肕)贤(坚)强。草木之生也柔脆,其死也(枯)槁。故曰:坚强者死之徒也,柔弱生之徒也。是以兵强则不胜,木强则(烘)。故强大居下,柔弱居上。
「德经」第七十九章
天之道,酉(犹)张弓欤。高者印(抑)之,下者举之﹔有余(馀)者云(损)之,不足者补之。故天之道,(损)有余而益不足。人之道,云(损)不足以奉又(有)余(馀)。孰能有余而有以取奉于天者乎?唯又(有)道者乎。是以圣人为而弗有,成功而弗居也,若此其不欲见贤也。
「德经」第八十章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。水(柔)之联(胜)刚也,弱之联(胜)强也,天下莫弗知也,而莫能行也。是故圣人之言云,曰:受邦之訽(垢),是胃(谓)社稷之主﹔受邦之不祥,是胃(谓)天下之王。正言若反。
「德经」第八十一章
和大怨,必有余怨,焉可以为善?是以圣人执右介(契),而不以责于人。故有德司介(契),无德司徹。夫天道无亲,恒与善人。