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「德经」第五十五章

含德之厚者，比于赤子。逢（蜂）（蠆）（虺）地（蛇）弗螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。终日号而不（嗄），和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。

「德经」第五十六章

知者弗言，言者弗知。塞其㙂，闭其门。和其光，同其尘，坐（挫）其阅（锐），解其纷，是胃（谓）玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而浅（贱）。故为天下贵。

「德经」第五十七章

以正治国，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫，民多利器，而邦家兹（滋）昬，人多知巧，而奇物滋起，法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

「德经」第五十八章

其政闷闷，其民惇惇，其正（政）察察，其邦（民）㹟（缺）㹟。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久。是以方而不割，兼（廉）而不刺（刿），直而不肆，光而不耀。

「德经」第五十九章

治人事天莫若啬。夫唯啬，是以蚤（早）服，蚤（早）服是胃（谓）重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是胃（谓）深根固氐（柢），长生久视之道也。

「德经」第六十章

治大国若亨（烹）小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也，非其神不伤人也，圣人亦不弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。

「德经」第六十一章

大邦者，下流也，天下之牝。天下之郊（交）也，牝恒以靓（静）胜牡，为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦﹔小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，大者宜为下。

「德经」第六十二章

道者万物之注（主）也。善人之（宝）也，不善人之所（保）也。美言可以市，尊行可以贺（加）人。人之不善也，何弃之有。故立天子，置三卿，虽有共（拱）之璧以先四（驷）（放肆的肆）马，不善（若）坐而进此。古之所以贵此者何也？不胃（谓）求以得，有罪以免与。故为天下贵。

「德经」第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小、多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人冬（终）不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。