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「德经」第六十四章

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末，九成（层）之台，作于羸（累）土。百仁（仞）之高，台（始）于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其（几）成事而败之，故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；以辅万物之自然，而弗敢为。 

「德经」第六十五章

古之为道者，非以明民也，将以愚之也。夫民之难治也，以其知（智）也。故以知（智）知（治）国，国之贼也﹔以不知（智）知（治）国，国之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此胃（谓）玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。

「德经」第六十六章

江海之所以能为百浴（谷）王者，以其善下之，故能为百浴（谷）王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之﹔其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐谁（推）而弗厌。非以其无静（争）与，故天下莫能与静（争）。

「德经」第六十七章

小国寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有国周（舟）无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

「德经」第六十八章

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，已俞（愈）有，既以予人矣，已俞（愈）多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

「德经」第六十九章

天下皆胃（谓）我大，大而不宵（肖）。夫为不宵（肖），故能大。若宵（肖），久矣其细也夫。我恒有三宝，市（持）而保之。一曰兹（慈），二曰检（俭），三曰不敢为天下先。夫兹（慈）故能勇﹔检（俭），敢（故）能广﹔不敢为天下先，故能为成器长。今舍（捨）其兹（慈），且勇﹔舍（捨）其检（俭），且广﹔舍（捨）其后，且先﹔则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。

「德经」第七十章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌不与，善用人者为之下。是胃（谓）不诤（争）之德，是胃（谓）用人，是胃（谓）（配）天，古之极也。