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「德经」第七十一章

用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮（退）尺。是胃（谓）行无行，襄（攘）无臂，执无兵，乃无敌矣。（祸）莫大于无敌，无敌近亡吾宝。故称兵相若，则哀者胜矣。

「德经」第七十二章

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫知能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

「德经」第七十三章

知不知，尚矣﹔不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。

「德经」第七十四章

民不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋（无）闸（狎）其所居，无（厌）其所生。夫唯弗（厌），是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。

「德经」第七十五章

勇于敢则杀，勇于不敢则栝（活）。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不单（战）而善朕（胜），不言而善应，弗召而自来，单（坦）而善谋。天网（恢恢），疏而不失。

「德经」第七十六章

若民恒且不畏死，奈何以杀愳（惧）之也？若民恒且畏死，而为奇者吾得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。

「德经」第七十七章

人之饥也，以其取食（税）之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。

「德经」第七十八章

人之生也柔弱，其死也（筋）仞（肕）贤（坚）强。草木之生也柔脆，其死也（枯）槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱生之徒也。是以兵强则不胜，木强则（烘）。故强大居下，柔弱居上。

「德经」第七十九章

天之道，酉（犹）张弓欤。高者印（抑）之，下者举之﹔有余（馀）者云（损）之，不足者补之。故天之道，（损）有余而益不足。人之道，云（损）不足以奉又（有）余（馀）。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯又（有）道者乎。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也。

「德经」第八十章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水（柔）之联（胜）刚也，弱之联（胜）强也，天下莫弗知也，而莫能行也。是故圣人之言云，曰：受邦之訽（垢），是胃（谓）社稷之主﹔受邦之不祥，是胃（谓）天下之王。正言若反。

「德经」第八十一章

和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右介（契），而不以责于人。故有德司介（契），无德司徹。夫天道无亲，恒与善人。