El Señor sale con misericordia al encuentro de los penitentes, como el padre del hijo pródigo salió al encuentro de su hijo que regresaba. Dios será delicia y defensa para todos los convertidos verdaderos; se sentarán a su sombra con delicia

Llegamos al desenlace del libro de Oseas. Se exhorta a Israel que deje sus pecados e ídolos y se vuelva a Jehová, por fe en su misericordia y gracia a través del Redentor prometido y atendiendo con diligencia a su adoración y servicio.

En este párrafo encontramos versículos gloriosos que el apóstol Pablo aplica a la resurrección, lo que tiñe todo el segmento de connotaciones soteriologicas.

Oseas sigue obsequiandonos un ramillete de metáforas muy gráficas para entender la realidad del estado del pueblo y la severidad de la disciplina divina. Figuras como la niebla, el rocio, el tamo, el humo, el leon, el leopardo y la osa son muy elocuentes.

Israel creia, como muchos cristianos, que la prosperidad economica era resultado de la bendicion de Dios, PERO ESTO NO PUEDE SER VERDAD DE NINGUNA MANERA. Siempre es mejor la pobreza con la bendicion de Dios que la riqueza mal habida.

el capitulo 12 es una REPRENSION a EFRAIN Y JUDA: SU PADRE JACOB DEBIERA HABERLES SIDO POR MODELO. Los exhorta a seguir a su padre Jacob que perseveraba en la oración, lo que le consiguió el favor de Dios.

Dios es lento para la ira y detesta abandonar a la ruina extrema a un pueblo que se llama por su nombre. Para ofrecer un sacrificio por el pecado, y un Salvador para los pecadores, Dios no escatimó a su propio Hijo, para que Él pudiera perdonarnos.

El capitulo 11 inicia con un cambio de figura. De la mujer adultera y prostituta, se pasa a otra figura, tambien sublime, la de un hijo contumaz. Es una promesa, además, de salvación que toma algunas metáforas anteriores y revierte su sentido.

El profeta vuelve a gabaa y su terrible pecado, con un pedido misericordioso que cesen, que hagan barbecho y siembren justicia.

Oseas se vuelve ahora al tema de los reyes pues viene el tiempo cuando Israel ya no tendrá un rey (es decir, después de la caída de Samaria), y reconocerá que su estado es tan desesperado que de todas maneras un rey no podría ayudarlo. Aunque el hecho de tener rey siempre fue un asunto engañoso en Israel.