برامج

زاوية صباحية يومية يرصد فيها عالم الفلك إبراهيم حزبون حركة الكواكب والنجوم ومواقعها في الأزمان المختلفة ويفسر تأثيرها على الإنسان مستخدما قواعد التنجيم في توقع الأحداث لكافة الأبراج. 

يستضيف برنامج «كافيه شو» المخرج والكاتب السينمائي العراقي قاسم حول، والمخرج المصري خالد الحجر، للحديث عن الدورة الثالثة عشرة من مهرجان «أفلام» (Aflam)، المخصّص للسينما العربية، والذي تحتضنه مدينة مرسيليا الفرنسية من 10 إلى 18 تشرين الأول/أكتوبر 2026، احتفاءً بتنوّع التجارب السينمائية العربية وأهمية حفظ الذاكرة البصرية للمنطقة.

ويكرّم المهرجان قاسم حول تقديراً لمسيرته الثقافية والسينمائية، ودوره في تأسيس سينما المقاومة الفلسطينية، كما يعرض فيلمه «الأهوار» بنسخة مرمّمة، بعد العثور على نسخة متضررة منه وإنقاذها من التلف. وقد تولّت إدارة المهرجان تمويل عملية ترميم الفيلم، بما شمل الصورة والصوت، ليكون محوراً أساسياً في فعالية تكريم المخرج العراقي.

كما افتُتحت الفعاليات السينمائية بعرض فيلم «أحلام صغيرة» للمخرج المصري خالد الحجر، الذي أُنتج عام 1993، وذلك بنسخة مرمّمة بتقنية 4K. ويستعيد الفيلم، بمشاركة ميرفت أمين وصلاح السعدني ورجاء حسين وسيف عبد الرحمن، مرحلة مفصلية من التاريخ المصري، متناولاً التحولات السياسية والاجتماعية وانعكاساتها على حياة الأفراد.

وتشكّل هذه العروض مناسبة لإعادة اكتشاف أعمال سينمائية عربية بارزة، والتأكيد على أهمية ترميم الأفلام وحماية الإرث السينمائي بوصفه جزءاً من الذاكرة الثقافية والتاريخية.

 استضاف برنامج "كافيه شو" السيدة منيرة الضو، عضو الهيئة المديرة لمهرجان قطوف أدب الجنوب، الذي تحتضنه مدينة جربة التونسية يومي 15 و16 أكتوبر 2026.

يجمع المهرجان في دورته الثانية، كتابا وشعراء ومفكرين وفنانين قدموا من المغرب العربي والمشرق وأفريقيا جنوب الصحراء، ويسعي المهرجان إلى مد جسور التواصل بين ثقافات وتجارب إبداعية متنوعة، ويسعي قطوف إلى جمع الحكايات والأصوات القادمة من خلفيات ثقافية ومناطق جغرافية مختلفة.

"المونة" جزء أصيل من تراث مطابخنا العربية، تحمل نكهات الماضي ودفء البيوت وأسرار الجدّات.

من المكدوس والمخللات إلى المربيات وتجفيف الخضار، تبقى المونة حكاية موسمٍ وخيرٍ وتدبير، تجمع بين الأصالة والذوق، وتحافظ على نكهاتنا التقليدية من جيل إلى جيل، مع الشيف مايسة نكتشف أسرار تحضيرها وطرق حفظها لتبقى المائدة العربية عامرة بالنكهات والذكريات

الزواج ليس مجرد ارتباط عاطفي، بل هو مرحلة جديدة تتطلب الاستعداد النفسي والعاطفي والقدرة على التواصل والتعامل مع الاختلافات، فما الذي ينبغي أن يعرفه المقبلون على الزواج قبل خوض هذه التجربة؟ وما المهارات التي يمكن اكتسابها لبناء علاقة صحية ومستقرة؟

في هذا اللقاء ، تقدم هند الكرماعي، طبية بيولوجية وخبيرة في العلاقات الزوجية مجموعة من النصائح والتوجيهات التي تساعد المقبلين على الزواج على فهم أنفسهم وشريك حياتهم، والاستعداد لمسؤوليات الحياة المشتركة.

السعودية تطلق أول اتهام رسمي لإيران بتشجيع الحوثيين على مهاجمتها، وتكشف أن الحوثيين رفضوا التفاوض معها في عُمان. وكما تخوض إيران صراعاً مع الولايات المتحدة لإنهاء الحرب وتلبية شروطها، كذلك يضغط الحوثيون على السعودية لإنهاء الحرب ورفع القيود عن الموانئ والمطارات في مناطقهم.

تحتفل نساء بـ(اليوم العالميّ للحجاب)، وتحتفل أيضًا نساء أخريات بيوم (خلع الحجاب). كلّ فئة تنادي بحقّها في ارتداء ما يمثّلها، وكلّ فئة تحكي عن معاناتها. لماذا يأخذ الحجاب كلّ هذا الحيّز من الجدل؟ هل هو مجرّد لباس من حقّ كلّ امرأة أن تختار ارتداءه أو خلعه، أم أنّه يحمل أبعادًا سياسيّة تتجاوز حرّيّة الاختيار؟

في مقابلة تلفزيونية لنوال السعداوي، تقول إنّها ضدّ الحجاب وضدّ التعرّي، لأنّ المرأة في الحالتين تقول إنّها سلعة، ولكنّها تضيف نقطة أخرى، حيث تصف الحجاب بأنّه رمز سياسيّ لعبوديّة المرأة. أما الكاتبة المغربية فاطمة المرنيسي فتقول في كتابها (تمرّد المرأة والذاكرة الإسلامية) إنّ الحجاب فرض سياسيّ وليس فرضًا أخلاقيًّا في العالم العربيّ، هدفه إبعاد الجماهير عن إثارة قضايا الديمقراطيّة وحرّيّة المشاركة في المجالين الاجتماعيّ والسياسيّ، لذلك فإنّ (الحجاب سياسيّ في جوهره) بحسب رأيها.

وبالبحث، نجد العديد من المقالات التي تربط بين اتّساع نفوذ الإسلام السياسيّ وزيادة عدد النساء المحجّبات، وتضع مصر مثالًا، حيث تقارن بين فترة حكم جمال عبد الناصر، والتي لم تكن فيها النساء المصريّات محجّبات، ثمّ تصاعد الإسلام السياسيّ وفترة عمرو خالد الذي "حجّب النساء" بحسب قولهم، وواكب ذلك ارتداء العديد من الفنّانات للحجاب واعتزالهنّ الفنّ بحجّة أنّه حرام. وينطبق هذا على دول أخرى تغيّر فيها لباس النساء بحسب السلطة الحاكمة وتغيّر سياسة الحكم فيها، مثل إيران وتونس والسعودية وتركيا.

في السنوات الأخيرة، شاهدنا مظاهرات إيران المطالِبة بخلع الحجاب، والتي وصلت إلى حدّ قتل المتظاهرات. وشاهدنا كيف أنّ ذلك أثّر سياسيًّا على الحكومة الإيرانيّة، ممّا أرغمها على تلبية مطالب النساء بعد أن تصاعدت حدّة المظاهرات وأصبحت تهدّد الاستقرار السياسي للبلد. ورغم أنّ الحكومة اعتبرت هذه المظاهرات مدعومة من جهات خارجيّة لأهداف سياسيّة، فإنّها في النهاية اضطرّت إلى الاستسلام والسماح بخلع الحجاب، وأصبحنا نرى نساء إيرانيّات يمشين دون حجاب.

أمّا أذربيجان، فقد أصدرت قبل أيّام قرارًا بمنع الحجاب في المؤسّسات التعليميّة، وقد تصاعد الموضوع، وتحوّل إلى خلاف دبلوماسيّ مع تركيا، بعدما انتقد مسؤولون أتراك القيود، فردّ الحزب الحاكم الأذربيجانيّ مطالبًا أنقرة بعدم التدخّل في شؤونه.

بالتأكيد أنّ السياسة تلعب دورًا كبيرًا فيما نرتديه، ليس فقط الحجاب، ولكن ملابس الرجال أيضًا، التي تغيّرت بحسب تأثير القوى التي تحكم العالم. ولكنّنا نرى ذلك بشكل قويّ في الحجاب، الذي أصبح يسبّب خلافات بين الدول، ويُستخدم لإسقاط دول أو للتأثير في سياساتها، ممّا يدلّ على أنّ ارتداءه من عدمه لم يعد فقط فكرة "حرّيّة اللباس"، وإنّما تعدّى ذلك بكثير.