不沉没，不粘连，是在念头上用功的两个角度。两个角度，某种程度上来说，是有前后相关。首先是要不沉没，也就是不要沉没到念头里头的内容当中去，我们在觉照当中的时候，觉照到自己的念头，念头里面是有内容的，就是什么样的内容，我们不要沉到这里面的内容当中去，不要被这内容牵着鼻子走。一个念头起来，里面有内容，我们去追逐它是什么，我们去判断它是什么，去判断它是如理作意，不如理作意，是善还是非善。其实就已经沉没到念头当中去，就被它牵着鼻子走了。不沉下去。

       不沉没到念头的内容中去，这样就不会被念头的内容牵着鼻子走，不会越走越远而不觉。第一念起处，是因缘前定，第二念呢，是什么？是如理作意的正念，还是无明的躁动。这个判断呢，当然是侧面的。而第二念是什么呢，就在于自己沉没不沉没，如果沉没下去，那就是由第一个念头牵出来的无明躁动。如果不沉没下去而继续保持着觉，久而久之，再起念头，就清清楚楚。当然，在刚开始保持的觉，即使在第一念、第二念也都不能说是清净念。因为功夫没有到，所起的念头只能是在用功过程当中，随顺的说，是努力在觉照当中起念头。如果，功夫没有到，它一定不是清净念，而是，因缘前定的无明之念，但是呢，随着觉照的功夫到位以后，终究会成为正念，这是不沉没。